Na cultura de corte que retrata as mulheres da alta aristocracia do período Heian, persianas de ripas chamadas misu e divisórias móveis de tecido chamadas kichō bloqueavam a visão, e era comum que uma mulher adulta não se encontrasse cara a cara com um homem. Se traduzirmos só essa parte para a linguagem de hoje, a primeira reação seria:
Isso não é praticamente viver trancada em casa?!
Mas essa é apenas uma metáfora para entender a estrutura da vida das mulheres da alta aristocracia, não uma afirmação de que todas as mulheres do período Heian fossem “reclusas”. O ponto é que ações como mostrar o rosto ou encontrar alguém dificilmente terminavam, como hoje, em uma decisão que dissesse respeito apenas à própria mulher.
Mulheres de alta posição podiam receber pessoas sem mostrar diretamente sua aparência, ficando atrás de misu, kichō, biombos e outras divisórias. Também podiam esconder o rosto com um leque. A própria distância entre as pessoas fazia parte da etiqueta da corte.
Na linguagem da cultura de internet atual, seria algo como uma conta privada premium que não mostra o rosto para qualquer pessoa.
Por que evitar tanto o olhar dos outros?
Não havia um único motivo.
Primeiro, os próprios espaços de moradia da alta aristocracia usavam misu, kichō e outras divisórias para regular “quem podia ver quem e até que ponto”. Esconder o rosto não era simples timidez; fazia parte de uma cultura cortesã que expressava posição social, etiqueta e distância entre as pessoas.
Segundo, o casamento de uma mulher da alta aristocracia não era apenas um assunto pessoal. Na época de Fujiwara no Michinaga, casar filhas com imperadores como consortes e adquirir influência política como gaiseki — parentes maternos do imperador — podia ser decisivo. Por isso, o casamento e a reputação de uma filha aristocrata também envolviam interesses concretos de sua família.
É aqui que a metáfora da “conta da família” começa a funcionar.
Ela continuava sendo uma pessoa por direito próprio, mas romance e casamento não estavam separados da posição de sua casa. Quem ela encontrava, quais rumores circulavam e com qual família ela se ligava não afetavam apenas a ela.
Por isso, várias camadas ao seu redor determinavam quem podia se aproximar e até onde:
- divisórias como misu e kichō
- a mediação das nyōbō, mulheres que serviam perto dela
- sua família de origem e seus parentes
- uma sociedade de corte em que rumores se espalhavam
- trocas por meio de poesia waka e cartas
- convenções que regulavam as visitas
Em vez de reduzir tudo isso a “um único sistema para trancar mulheres”, é mais fácil entender como uma estrutura em que toda a família administrava a distância entre as pessoas.
É claro que a metáfora não significa que a própria mulher não tivesse vontade ou iniciativa. Não devemos apagar os espaços em que mulheres atuavam por meio do waka, da literatura, do serviço na corte e de outras formas de participação.
Também não se pode generalizar a etiqueta das mulheres da alta aristocracia atrás dos misu para todas as mulheres do período Heian, incluindo camponesas e plebeias. Aqui estamos falando principalmente das mulheres da corte e da alta aristocracia.
O mesmo cuidado vale para as roupas. O que hoje costuma ser chamado de jūnihitoe era um traje formal de corte associado às nyōbō; é enganoso imaginar que todos os dias eram passados uniformemente dentro de “doze camadas pesadas”.
A imagem dinástica de roupas luxuosas, poesia waka, misu e romances ao luar é bonita.
Mas, olhando para a estrutura, por trás dessa beleza havia uma distância produzida por posição social, etiqueta e relações familiares.
Por isso, o “isso não é praticamente viver trancada em casa?!” do começo é metade piada e metade porta de entrada para entender a estrutura.
Modo aristocrático de vida reclusa. Uma conta da família que não mostra o rosto para qualquer pessoa. Até o romance pessoal vem com os interesses da família anexados.
Se olharmos a vida das mulheres aristocratas do Heian apenas pelo romantismo, essa gestão da distância desaparece.
Não ser vista podia fazer parte da própria estética.
Ao mesmo tempo, aos olhos modernos, também pode parecer uma vida em que muitas coisas eram difíceis de decidir por conta própria.
