Vì sao đi lễ đền vẫn có ích dù bạn không tin vào thần linh
Đi lễ đền rốt cuộc có ý nghĩa gì?
Bạn đến đền.
Chắp hai tay lại.
Cúi đầu.
Nói điều mình mong muốn.
"Mình muốn có sự ổn định."
"Mình muốn thần kinh và cơ thể dịu xuống."
"Hôm nay mình muốn trải qua một ngày bình yên."
Thực ra ta đang làm gì khi làm những việc này?
Nếu coi việc đi lễ là
cái máy để thần linh thực hiện điều ước cho mình
thì nghe khá đáng ngờ.
Bạn cầu "cho con thi đậu" mà vẫn trượt.
Bạn ước "mong mọi việc suôn sẻ" mà vẫn hỏng bình thường.
Rồi nghĩ: "Thần linh chẳng thực hiện điều gì cả."
Đó là phản ứng rất tự nhiên.
Nếu cầu nguyện nghĩa là thay đổi trực tiếp kết quả bên ngoài, thì thật khó mà tin.
Nhưng nếu nhìn việc đi lễ từ một góc khác, ý nghĩa sẽ thay đổi khá nhiều.
Có thể đi lễ là
nghi thức nén điều mình mong muốn thành một câu, trong một bối cảnh có sức nặng
.
Nói thẳng hơn nữa, đó là
nghi thức dán nhãn
.
Có hai loại cầu nguyện
Khi nghĩ về cầu nguyện và đi lễ đền, có một điều nên phân biệt trước.
Đó là
cầu nguyện nhằm điều khiển kết quả
và
cầu nguyện để điều chỉnh bản thân
.
Cầu nguyện nhằm điều khiển kết quả
"Cầu cho con thi đậu."
"Cầu cho bệnh khỏi."
"Cầu cho trúng số."
"Cầu cho người kia thay đổi."
"Cầu cho hoàn cảnh bên ngoài chuyển biến có lợi cho mình."
Đây là kiểu cầu nguyện mong thay đổi trực tiếp kết quả bên ngoài.
Tất nhiên, cũng dễ hiểu vì sao người ta muốn ước như vậy.
Nhưng ở đây nên nhìn khá thận trọng.
Cầu nguyện không khiến điểm thi tự tăng lên.
Cầu nguyện không làm tỷ lệ cạnh tranh giảm xuống.
Cầu nguyện không làm tính cách người khác đổi khác.
Thực tế bên ngoài được quyết định bởi nhiều yếu tố cùng lúc: lượng học, sự chuẩn bị, sức khỏe, môi trường, đối phương, vận may, quy định, sự cạnh tranh.
Vì vậy, nếu chỉ đặt kỳ vọng vào kiểu cầu nguyện điều khiển kết quả, khi trượt bạn sẽ có cảm giác bị phản bội.
Cầu nguyện để điều chỉnh bản thân
Mặt khác, cũng có kiểu cầu nguyện thế này.
"Lúc này mình cần sự ổn định."
"Mình muốn thần kinh và cơ thể dịu xuống."
"Mình muốn làm mà không vội vã."
"Hôm nay mình muốn sống nhẹ nhàng."
"Mình không muốn quên điều quan trọng với mình."
Đây không phải là cố thay đổi kết quả bên ngoài, mà là cầu nguyện để chỉnh trạng thái bên trong.
Kiểu cầu nguyện này khá hữu ích.
Lý do là vì đó là hành động biến điều mong muốn thành lời.
Cầu nguyện trước kỳ thi rồi trượt, không còn tin vào thần linh là điều tự nhiên
Bạn cầu "cho con thi đậu" mà vẫn trượt.
Chuyện này đúng là đau lòng.
Hơn nữa, kỳ thi đầu vào là một sự kiện lớn của đời người.
Bạn đã cố gắng.
Bạn đã lo lắng.
Bạn đã hy vọng.
Bạn cũng đã muốn dựa vào thần linh.
Vậy mà vẫn trượt, nên nghĩ
"thần linh có thực hiện điều gì đâu"
là chuyện tự nhiên.
Mình cũng hiểu vì sao trải nghiệm đó dẫn đến câu "mình không tin vào thần linh".
Thậm chí mình thấy đó là kết luận khá thực tế.
Nếu cầu nguyện mà đậu được thì ai cũng đậu rồi.
Nếu chỉ riêng lời cầu mà quyết định kết quả bên ngoài thì kỳ thi và cạnh tranh sẽ chẳng còn nghĩa lý gì.
Vì vậy, điều quan trọng ở đây là đừng coi việc đi lễ là "dịch vụ giao kết quả".
Dù có tin vào thần linh hay không, bạn vẫn có thể đổi cách dùng việc đi lễ.
Thay vì
"Hãy cho con kết quả"
hãy đổi thành
"Con xin xác nhận xem lúc này mình thực sự muốn gì"
.
Làm vậy thì việc đi lễ dễ dùng hơn nhiều.
Cầu nguyện có thay đổi được kết quả bên ngoài không? Khá đáng ngờ
Nhìn hiệu quả của cầu nguyện dưới góc độ khoa học, có những nghiên cứu đặt câu hỏi cụ thể: cầu nguyện cho người khác có cải thiện kết quả y khoa của họ không?
Thử nghiệm STEP nổi tiếng nghiên cứu những bệnh nhân sắp phẫu thuật bắc cầu động mạch vành, xem việc cầu nguyện thay từ xa (cầu cho một người mà họ không hay biết) có ảnh hưởng đến biến chứng sau mổ hay không.
Kết quả là bản thân việc cầu nguyện thay không cho thấy tác dụng đáng kể đối với việc hồi phục không biến chứng.
Hơn nữa, ở nhóm được báo trước rằng "có người đang cầu nguyện cho bạn", tỷ lệ biến chứng lại cao hơn.
Tất nhiên, không cần đưa ra kết luận về toàn bộ việc cầu nguyện chỉ dựa vào một nghiên cứu này.
Cầu nguyện liên quan đến tôn giáo, văn hóa và ý nghĩa cá nhân, nên khá phức tạp.
Dù vậy, ít nhất chúng ta nên rất thận trọng với suy nghĩ rằng
cứ cầu nguyện là kết quả bên ngoài tự khá lên
.
Vì thế, nếu bạn cầu nguyện trước kỳ thi, bị trượt rồi khó tin vào vị thần quyết định kết quả, thì đó lại là điều tự nhiên.
Nhưng cầu nguyện vẫn có ý nghĩa như một cách chỉnh lại bên trong
Mặt khác, cầu nguyện và đi lễ còn có một cách dùng khác.
Đó là cách dùng để chỉnh lại bên trong mình.
Ví dụ, ở đền bạn cầu:
"Mình muốn có sự ổn định."
"Mình muốn thần kinh và cơ thể dịu xuống."
Đây không phải là bảo thế giới bên ngoài phải đổi ngay.
Mà là nói thành lời điều mình thực sự cần lúc này.
Không phải tiền, không phải tự do, không phải quay lại với người cũ, không phải chiến thắng, cũng không phải sự công nhận.
Những từ hiện lên là
sự ổn định
thần kinh
cơ thể
.
Điều này khá quan trọng.
Khoảnh khắc biến điều mong muốn thành một câu, chương trình nghị sự trong đầu được định rõ.
"Lúc này mình không hẳn muốn thêm tự do, mà muốn ổn định trước đã."
"Lúc này mình muốn chỉnh thần kinh và cơ thể hơn là chạy theo kết quả."
"Lúc này bình tĩnh lại quan trọng hơn là lao lên."
Cứ thế, điều mong muốn trở thành một cái nhãn.
Cầu nguyện gần với việc dán nhãn cho cảm xúc
Trong tâm lý học có quan điểm cho rằng đặt tên cho cảm xúc giúp điều chỉnh cảm xúc.
Trong tiếng Anh gọi là affect labeling (gắn nhãn cảm xúc).
Nói đơn giản,
khi nói thành lời cảm xúc hay trạng thái hiện tại, bạn sẽ khó bị cảm xúc đó cuốn đi hơn
.
Ví dụ, bạn đặt tên:
"Mình đang lo lắng."
"Mình đang giận."
"Mình đang mệt."
"Mình đang cô đơn."
"Thần kinh mình kiệt quệ rồi."
"Mình muốn có sự ổn định."
Rồi từ trạng thái bị nuốt chửng, xuất hiện một khoảng cách nhỏ.
Đi lễ cũng gần giống vậy.
Nói điều mong muốn trước đền cũng là đặt tên cho trạng thái của mình.
Không phải
"Không hiểu sao thấy mệt mỏi",
mà là
"Mình muốn thần kinh và cơ thể ổn định lại".
Điều này khá mạnh.
Đi lễ là "định nghĩa yêu cầu" cho điều mong muốn
Điểm thú vị của việc đi lễ là điều mong muốn phải ngắn gọn.
Chẳng ai thuyết trình dài dòng trước đền.
Thường chỉ còn lại một câu.
"Mong được khỏe mạnh."
"Mong công việc suôn sẻ."
"Mong gia đình bình an."
"Mong thần kinh và cơ thể được ổn định."
Việc nén thành một câu này rất quan trọng.
Để nén điều mong muốn vào một câu, bạn phải chọn ra điều quan trọng nhất.
Không phải cái này cái kia, mà là quyết định ưu tiên số một lúc này.
Điều này gần như chính là
định nghĩa yêu cầu (requirements) cho điều mong muốn
(bước trong làm phần mềm khi viết rõ hệ thống cần làm những gì)
.
Trong phát triển hệ thống, yêu cầu mơ hồ thì không thể xây dựng.
Trong cuộc sống, điều mong muốn mơ hồ thì không biến thành hành động.
Mình nghĩ đi lễ là nghi thức biến điều mong muốn thành yêu cầu rõ ràng.
Cuộc họp với chính mình trước thần linh
Đi lễ cũng là một cuộc họp bạn tự tổ chức một mình với chính mình.
Hơi khác với việc chỉ lẩm bẩm một mình.
Có địa điểm là đền.
Có cổng torii (cổng vào đền).
Có con đường dẫn vào đền.
Rửa tay cho sạch.
Bỏ tiền công đức.
Chắp hai tay.
Cúi đầu.
Nói điều mong muốn.
Chuỗi hành động này cắt ngang dòng suy nghĩ thường ngày một lần.
Khác với việc vừa nghĩ vừa nhìn điện thoại.
Khác với việc vừa nghĩ vừa nằm dài ở nhà.
Khác với việc nghĩ ở một góc đầu khi đang làm việc.
Ở đền, hình thức hành động đã được định sẵn.
Vì vậy suy nghĩ được thu hẹp lại.
Mình sẽ cầu điều gì?
Lúc này mình cần gì?
Mình muốn chỉnh lại điều gì?
Bạn xác nhận những điều đó.
Đây chính là
cuộc họp với chính mình trước thần linh
.
Bề ngoài là báo cáo với thần linh, nhưng đồng thời cũng là tuyên bố với chính mình.
Nghi thức đôi khi giúp lấy lại cảm giác kiểm soát
Nghi thức có một mặt không thể gạt đi chỉ bằng việc bảo đó là sự an ủi.
Trong lúc mất mát hay lo âu, con người thường làm nghi thức.
Đám tang, lễ tưởng niệm, bùa hộ mệnh, cầu nguyện điều ước, thói quen hằng ngày, động tác cố định của vận động viên trước trận đấu.
Những nghi thức này không nhất thiết điều khiển trực tiếp kết quả bên ngoài.
Nhưng giữa tình huống hỗn loạn, chúng tạo ra
một việc mà mình có thể làm ngay bây giờ
.
Nhờ vậy, cảm giác kiểm soát đôi khi quay lại một chút.
Thay vì
"Mình không làm được gì cả",
trở thành
"Ít nhất việc này mình làm được".
Đi lễ cũng như vậy.
Đậu hay trượt kỳ thi không được quyết định chỉ bằng cầu nguyện.
Vấn đề công việc không được giải quyết chỉ bằng cầu nguyện.
Các mối quan hệ không thay đổi chỉ bằng cầu nguyện.
Nhưng bạn có thể quyết định
mình đang mong muốn điều gì lúc này muốn chỉnh mình theo hướng nào hôm nay sẽ sống với chủ đề gì
.
Mình nghĩ đó là sức mạnh của nghi thức.
Cầu nguyện là cố định chương trình nghị sự trong đầu
Trong đầu con người, đủ thứ chủ đề tự nổi lên.
Tiền.
Công việc.
Tự do.
Tình yêu.
Cô đơn.
Tương lai.
Nghỉ việc.
Các mối quan hệ.
Cơ thể khó chịu.
Màn hình tải của sáng thứ Hai.
Cuộc họp hỗn loạn muốn nói gì thì nói.
Câu chuyện cũ cứ chiếu đi chiếu lại.
Nếu để mặc, tất cả sẽ cùng bắt đầu họp một lúc.
Lúc đó bạn đi lễ.
"Hôm nay là sự ổn định."
"Hôm nay là thần kinh và cơ thể."
"Hôm nay là bình tĩnh."
Cứ thế, bạn cố định chương trình nghị sự thành một mục.
Cách này khá hiệu quả.
Cầu nguyện tuy mang hình thức nhờ vả thần linh, nhưng có lẽ thực chất là
cố định chương trình nghị sự trong đầu
.
Điều mong muốn vừa là lời nhờ bên ngoài, vừa là chỉ thị cho chính mình
Khi nói điều mong muốn ở đền, trông như một lời nhờ thần linh.
Nhưng đồng thời, đó cũng là chỉ thị cho chính mình.
Nếu nói "mình muốn có sự ổn định",
hôm đó bạn sẽ dễ tránh những hành động phá vỡ sự ổn định hơn.
Nếu nói "mình muốn thần kinh và cơ thể dịu xuống",
sự chú ý sẽ dễ hướng về giấc ngủ, bữa ăn, việc tắm rửa và nghỉ ngơi.
Nếu nói "mình muốn trải qua ngày hôm nay thật bình yên",
bạn sẽ dễ không cố mở cuộc họp lo lắng về tương lai.
Nói cách khác, điều mong muốn trở thành phương châm hành động.
Đây là điểm quan trọng.
Cầu nguyện là lời nhờ bên ngoài, đồng thời cũng là
chỉ thị hành động cho chính mình
.
Cách dùng việc đi lễ không tốt
Việc đi lễ cũng có những cách dùng không hợp lắm.
1. Giao phó hết kết quả
"Cho con đậu."
"Cho con thắng."
"Cho người kia thay đổi."
Nếu chỉ có thế này thì khi trật sẽ rất khổ.
2. Lấy làm cớ để không hành động
Đã cầu rồi nên không chuẩn bị.
Có bùa rồi nên không cố gắng.
Nghĩ rằng thần linh sẽ lo liệu.
Điều này nguy hiểm.
3. Tự trách mình khi thất bại
"Hay là mình cầu sai cách?"
"Hay là lỗi của mình?"
"Hay là thần linh bỏ rơi mình rồi?"
Như vậy thì cầu nguyện lại càng nặng nề hơn.
4. Làm tăng lo âu
"Không cầu nguyện cho đàng hoàng thì sẽ có chuyện xấu."
"Không đi lễ thì thấy bất an."
Như vậy, nghi thức không còn mang lại sự yên tâm mà gần với ám ảnh cưỡng chế hơn.
Nên dùng việc đi lễ để chỉnh lại bản thân.
Cách dùng việc đi lễ hiệu quả
Ngược lại, cách dùng hiệu quả là như sau.
1. Viết điều mong muốn hiện tại thành một câu
"Mình muốn có sự ổn định."
"Mình muốn thần kinh và cơ thể dịu xuống."
"Hôm nay mình muốn bình tĩnh."
2. Chuyển điều mong muốn thành hành động
Nếu muốn ổn định, hãy ưu tiên giấc ngủ.
Nếu muốn thần kinh và cơ thể dịu xuống, hãy tắm nước nóng hoặc dành thời gian nghỉ ngơi.
Nếu muốn bình tĩnh, buổi tối đừng xem email công việc.
3. Xác nhận phương châm của mình, không phải kết quả bên ngoài
Không phải đậu hay không, mà là hôm nay làm gì.
Không phải thắng hay không, mà là chỉnh mình thế nào.
Không phải người kia có thay đổi hay không, mà là mình sẽ giữ ranh giới nào.
4. Mang về nhà như một cái nhãn
"Hôm nay là chế độ cầu ổn định."
"Hôm nay là lộ trình bình yên cho thần kinh và cơ thể."
"Hôm nay họp về sự ổn định chứ không họp về tự do."
Hãy dán nhãn như vậy.
Không tin vào thần linh, bạn vẫn dùng được việc đi lễ
Dù không tin vào thần linh, bạn vẫn dùng được việc đi lễ.
Vì giá trị của việc đi lễ không nhất thiết dựa trên việc thần linh có thật.
Địa điểm là ngôi đền.
Sự tĩnh lặng.
Trình tự các bước.
Tư thế.
Nén thành một câu.
Cô đọng điều mong muốn.
Tuyên bố với chính mình.
Tách khỏi nhịp sống thường ngày.
Những điều này giúp chỉnh lại trạng thái của bản thân.
Nói cách khác, đi lễ có thể dùng như
lời cầu nguyện đối với người tin vào thần linh
và như
cuộc họp với chính mình được nghi thức hóa đối với người không tin
.
Kiểu nào cũng được.
Điều quan trọng là đừng giao phó hết kết quả bên ngoài.
Ý tưởng về nhãn
- Nghi thức dán nhãn
- Định nghĩa yêu cầu cho điều mong muốn
- Cuộc họp với chính mình trước thần linh
- Cầu nguyện = cố định chương trình nghị sự trong đầu
- Lời tuyên bố với bản thân dưới hình thức nhờ vả thần linh
- Nén điều mong muốn thành một câu
- Chế độ cầu ổn định
- Lộ trình bình yên cho thần kinh và cơ thể
- Cầu nguyện nhằm điều khiển kết quả
- Cầu nguyện để điều chỉnh bản thân
- Cầu nguyện không phải máy bán hàng tự động thực hiện điều ước
- Cầu nguyện là một câu đưa qua não
- Đi lễ là dán nhãn cho điều mong muốn
Mẫu thực hành: cuộc họp với chính mình trước thần linh
# Cuộc họp với chính mình trước thần linh
## Điều mình muốn nhất lúc này
:
## Nếu gói trong một câu
:
## Đây là cầu nguyện điều khiển kết quả hay điều chỉnh bản thân
Điều khiển kết quả / Điều chỉnh bản thân
## Chuyển thành hành động mình tự làm được
1.
2.
3.
## Nhãn của hôm nay
Ví dụ: chế độ cầu ổn định / lộ trình bình yên cho thần kinh và cơ thể / họp về sự ổn định chứ không họp về tự do
## Một câu mang về nhà
:
Tổng kết
Nếu coi cầu nguyện và đi lễ là máy bán hàng tự động thực hiện điều ước, cuộc sống sẽ khá khổ.
Cầu "cho con thi đậu" mà vẫn trượt thì việc không tin vào thần linh là tự nhiên.
Kết quả bên ngoài không được quyết định chỉ bằng cầu nguyện.
Nhưng nếu coi đi lễ là
nghi thức biến điều mong muốn của mình thành một câu
thì ý nghĩa thay đổi.
Mình muốn gì?
Mình muốn chỉnh điều gì?
Lúc này mình muốn đi theo hướng nào?
Hãy nói thành lời những điều đó trước đền.
Đó là gắn nhãn cho cảm xúc, là định nghĩa yêu cầu cho điều mong muốn, là cố định chương trình nghị sự trong đầu, và cũng là tuyên bố với chính mình.
Vì vậy, dù không tin vào thần linh, bạn vẫn dùng được việc đi lễ.
Cầu nguyện không phải máy bán hàng tự động thực hiện điều ước.
Nhưng như một nghi thức nén điều mong muốn của mình thành một câu và đưa nó qua não và cơ thể, nó vẫn dùng được.
Ghi chú tham khảo
- Benson et al. (2006), Study of the Therapeutic Effects of Intercessory Prayer (STEP) in cardiac bypass patients
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/16569567/ - Lieberman et al. (2007), Putting Feelings Into Words: Affect Labeling Disrupts Amygdala Activity
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/17576282/ - Norton & Gino (2014), Rituals Alleviate Grieving for Loved Ones, Lovers, and Lotteries
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/23398180/ - Newman et al. (2023), The Dynamics of Prayer in Daily Life and Implications for Well-Being
https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC10191893/ - Whitehead & Bergeman (2019), Daily Religious Coping Buffers the Stress-Affect Relationship
https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC7821978/
