Cuando se habla del amor en la era Heian, es fácil imaginar un mundo de poemas waka intercambiados, visitas a la luz de la luna y romances refinados.
Pero si aislamos la estructura del proceso y la expresamos con palabras actuales, la impresión cambia bastante.
Quizá aquello se parecía, en cierto modo, a un emparejamiento por spam de tanka.
La expresión «emparejamiento por spam de tanka» no es el nombre histórico de ninguna institución ni significa que la gente enviara waka de forma burda y masiva. Es una metáfora inspirada en los servicios de citas modernos para describir una secuencia: conocer a alguien por rumores, enviarle unas palabras, esperar una respuesta y hacer avanzar poco a poco la relación.
En la sociedad aristocrática Heian, el intercambio de waka y cartas era también un espacio para mostrar educación y consideración hacia la otra persona.
Aun así, visto desde el lado masculino, el proceso podía parecerse bastante a una labor de «prospección».
Primero se enteraba por rumores de la existencia de una mujer hermosa o culta. Averiguaba su linaje y su reputación. Le enviaba waka o cartas de amor. Si ella respondía con otro poema, la relación podía avanzar. Si el intercambio continuaba, podía llegar el momento de visitar su residencia por la noche.
En términos modernos, podría verse así:
- Rumores: la puerta de entrada para conocer a la otra persona
- Waka o cartas de amor: mensajes enviados de forma individual
- Poema de respuesta: señal de que el intercambio continúa
- Residencia de la mujer: lugar donde se encuentran de verdad
- Tres días de visitas: un hito matrimonial en el que también interviene la familia
Se suele explicar que entre la aristocracia de la era Heian eran frecuentes formas de matrimonio en las que el marido visitaba a la esposa o se trasladaba al hogar de ella. En la tercera noche desde el comienzo de las visitas, los familiares de la esposa podían celebrar un rito llamado tokoro-arawashi (露顕) para agasajar al marido; en algunos casos también se le ofrecían los mikkayo no mochi (三日夜餅), pasteles de arroz preparados por la familia de la esposa.
Es decir, aunque todo empezara con un intercambio de waka y cartas de amor, una vez que comenzaban las visitas reales la relación podía entrar en una fase matrimonial que implicaba también a las familias.
Sentir interés → enviar unas palabras → esperar respuesta → visitar de noche → pasar a una fase matrimonial en la que participa la familia.
Visto así, el amor entre la aristocracia Heian se parecía menos a una libertad romántica limitada a dos personas y más a una relación que se desarrollaba dentro de una estructura social que definía cuidadosamente quién podía intervenir y hasta qué punto.
Eso no significa que funcionara como un servicio de citas moderno que alinea candidatos mecánicamente y envía el mismo texto a todo el mundo. Los waka y las cartas de amor de la era Heian exigían escoger las palabras según la persona concreta.
Por eso, «spam» no es el nombre de una institución histórica. Es solo una metáfora que ayuda a captar con sensibilidad moderna el flujo de oír rumores, enviar palabras y esperar una reacción.
Reutilizar sin cuidado el mismo texto con distintas personas dificultaría demostrar tanto consideración por el destinatario como la propia educación.
Así que, con más precisión, quizá fuera menos «spam de tanka» y más una prospección de alta calidad al estilo tanka.
Detrás de los elegantes waka estaban el rango familiar, la reputación, la política, el embarazo y las circunstancias de la familia de la mujer. El amor entre la aristocracia Heian estaba condicionado por los asuntos de ambas familias mucho más de lo que podría imaginar un lector moderno.
Siguiendo la metáfora de este artículo, el waka no era solo poesía: también podía tener la función de un documento de candidatura en el que se evaluaban la educación y la consideración hacia la otra persona.
Y el amor no era solo una relación entre dos individuos. También era un proceso de construcción de una relación entre dos familias.
