ความรักในยุคเฮอัน หรือแท้จริงแล้วไม่ใช่วากะแสนสง่างาม แต่คล้าย “จับคู่แบบสแปมทังกะ”?

เมื่อพูดถึงความรักในยุคเฮอัน เรามักนึกถึงโลกที่ผู้คนแลกบทกวีวากะ ลอบไปพบกันในคืนเดือนส่อง และมีความรักอันประณีตงดงาม

แต่ถ้าดึงเฉพาะโครงสร้างของกระบวนการออกมา แล้วเล่าด้วยภาษาสมัยใหม่ ภาพที่ได้จะเปลี่ยนไปไม่น้อย

หรือว่านี่อาจคล้าย จับคู่แบบสแปมทังกะ อยู่บ้าง?

คำว่า “จับคู่แบบสแปมทังกะ” ในที่นี้ไม่ใช่ชื่อสถาบันหรือระบบที่มีอยู่จริงในประวัติศาสตร์ และไม่ได้หมายความว่าคนสมัยนั้นส่งวากะแบบหยาบ ๆ เป็นจำนวนมาก เพียงเป็นอุปมาแบบบริการหาคู่สมัยใหม่ เพื่ออธิบายลำดับว่า ได้ยินข่าวลือเกี่ยวกับใครสักคน ส่งถ้อยคำไป รอคำตอบ แล้วค่อย ๆ พัฒนาความสัมพันธ์

ในสังคมชนชั้นสูงยุคเฮอัน การแลกวากะและจดหมายกันนั้นเองก็เป็นพื้นที่ที่ใช้แสดงการศึกษาและความใส่ใจต่ออีกฝ่าย

ถึงอย่างนั้น หากมองจากฝ่ายชาย ขั้นตอนต่าง ๆ ก็มีส่วนคล้ายกับการ “เข้าหาลูกค้า” อยู่พอสมควร

เขาได้ยินข่าวลือเกี่ยวกับหญิงสาวที่งดงามหรือมีการศึกษา จากนั้นจึงสืบดูพื้นเพครอบครัวและชื่อเสียง ส่งวากะหรือจดหมายรักไป หากฝ่ายหญิงส่งบทกวีตอบกลับ ความสัมพันธ์ก็อาจเดินหน้าต่อ และถ้าการโต้ตอบดำเนินต่อเนื่อง เขาอาจเริ่มไปเยือนบ้านของฝ่ายหญิงในตอนกลางคืน

ถ้าพูดแบบสมัยใหม่ อาจจัดโครงสร้างได้ประมาณนี้:

• ข่าวลือ: จุดเริ่มต้นในการรู้จักอีกฝ่าย
• วากะหรือจดหมายรัก: ข้อความที่ส่งตรงถึงคนคนหนึ่ง
• บทกวีตอบ: สัญญาณว่าการติดต่อจะดำเนินต่อ
• บ้านของฝ่ายหญิง: สถานที่ที่ได้พบกันจริง
• การไปเยือนติดต่อกันสามวัน: จุดเปลี่ยนของการแต่งงานที่ครอบครัวเข้ามามีส่วนร่วมด้วย

การแต่งงานในหมู่ชนชั้นสูงยุคเฮอันมักอธิบายว่ามีรูปแบบที่สามีไปหาภรรยา หรือย้ายไปอยู่กับครอบครัวฝ่ายภรรยา ในคืนที่สามหลังเริ่มไปเยือน ญาติฝ่ายภรรยาอาจจัดพิธีที่เรียกว่า tokoro-arawashi (露顕) เพื่อต้อนรับสามี และในบางกรณีก็มีการให้สามีกิน mikkayo no mochi (三日夜餅) ซึ่งเป็นขนมข้าวที่ครอบครัวฝ่ายภรรยาเตรียมไว้

กล่าวอีกอย่างคือ ต่อให้ความสัมพันธ์เริ่มจากการแลกวากะหรือจดหมายรัก เมื่อเริ่มไปเยือนกันจริง เรื่องก็อาจก้าวเข้าสู่ขั้นของการแต่งงานที่เกี่ยวข้องกับครอบครัวด้วย

เริ่มสนใจ → ส่งถ้อยคำ → รอคำตอบ → ไปเยือนตอนกลางคืน → เข้าสู่ขั้นการแต่งงานที่ครอบครัวมีส่วนร่วม

เมื่อมองเช่นนี้ ความรักของชนชั้นสูงยุคเฮอันจึงไม่ใช่เพียงความรักเสรีแบบโรแมนติกของคนสองคน แต่เกิดขึ้นภายในโครงสร้างทางสังคมที่กำหนดอย่างละเอียดว่าใครเข้ามาเกี่ยวข้องได้และเกี่ยวข้องได้มากเพียงใด

อย่างไรก็ตาม ไม่ได้หมายความว่ามันทำงานเหมือนบริการหาคู่สมัยใหม่ที่จัดเรียงผู้สมัครอย่างเป็นระบบแล้วส่งข้อความเดียวกันให้ทุกคน วากะและจดหมายรักในยุคเฮอันต้องเลือกถ้อยคำให้เหมาะกับคนที่ต้องการส่งถึง

ดังนั้น “สแปม” จึงไม่ใช่ชื่อของสถาบันทางประวัติศาสตร์ แต่เป็นเพียงอุปมาเพื่อช่วยให้คนสมัยใหม่เข้าใจลำดับของการได้ยินข่าวลือ ส่งถ้อยคำ และรอปฏิกิริยา

หากเอาข้อความเดิมไปใช้ซ้ำกับหลายคนอย่างลวก ๆ ก็ยากที่จะแสดงทั้งความใส่ใจต่อผู้รับและการศึกษาของผู้ส่ง

ถ้าจะพูดให้แม่นยำกว่าเดิม บางทีอาจไม่ใช่ “สแปมทังกะ” แต่ใกล้เคียงกับ การเข้าหาแบบทังกะคุณภาพสูง มากกว่า

เบื้องหลังวากะอันสง่างามยังมีฐานะของตระกูล ชื่อเสียง การเมือง การตั้งครรภ์ และสถานการณ์ของครอบครัวฝ่ายหญิง ความรักของชนชั้นสูงยุคเฮอันจึงได้รับอิทธิพลจากเรื่องของสองครอบครัวมากกว่าที่คนสมัยใหม่อาจจินตนาการ

หากใช้คำเปรียบของบทความนี้ วากะไม่ได้เป็นเพียงบทกวี แต่ยังมีด้านที่คล้ายเอกสารสมัคร ซึ่งทั้งการศึกษาและความใส่ใจของผู้ส่งถูกนำมาพิจารณา

และความรักก็ไม่ใช่เพียงความสัมพันธ์ระหว่างคนสองคน แต่ยังเป็นกระบวนการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างสองครอบครัวด้วย