Imagina que ves a un hombre con gafas y te recuerda, por el aire que tiene, a Tsujimoto Takumi, el personaje que interpreta Ayano Go en la serie de Netflix Tokyo Swindlers (en japonés, Jimenshi-tachi). [6]
Ahí se activa el Luffy que llevas dentro. (Luffy es el protagonista del anime One Piece y le pone apodos directos a todo el que se cruza.)
"El ossan de los terrenos."
Espera. Acabas de contratar a un desconocido en una banda de fraude inmobiliario con apenas unas sílabas. (Un jimenshi es un estafador que se hace pasar por el dueño de un terreno para vender lo que no es suyo, y "ossan" es una forma bastante basta de decir "señor de mediana edad" en japonés.)
Entonces, ¿y si lo cambiamos por un nombre de persona? ¿Es más seguro "el ossan de Ayano Go"?
Ahora suena a "¿será pariente de Ayano Go?". Le quitaste la etiqueta de criminal y, sin querer, lo metiste en un árbol genealógico.
Parece un simple juego de palabras, pero justo aquí se cruzan varios temas de investigación: las formas de tratamiento, las etiquetas con sustantivos, la partícula japonesa "no" (que funciona como nuestro "de"), las bromas y quién escucha en un lugar público.
La respuesta en cinco segundos: ¿dónde empieza la falta de respeto?
La frontera suele estar en el momento en que una observación, o una relación del tipo "se parece a…", se convierte en una etiqueta sobre lo que la persona es.
- "Una persona con gafas" = describe algo que se ve.
- "Alguien que se parece a Ayano Go" = explica un parecido con otra persona.
- "Alguien que se parece a Tsujimoto Takumi de Tokyo Swindlers" = explica un parecido con un personaje de ficción.
- "El ossan de los terrenos" = desaparece el "se parece" y parece que él mismo pertenece a la categoría de los estafadores de terrenos.
- "El ossan de Ayano Go" = ahora no queda claro qué relación tiene ese ossan con Ayano Go, y quien escucha rellena el hueco por su cuenta.
En pocas palabras, un apodo al estilo Luffy es una compresión de información con pérdida. Si comprimes demasiado, desaparece hasta la válvula de seguridad que es el "se parece a".
¿Ya es grosero solo decir "ossan"?
Un poco de grosería viene incluida desde el principio.
La Base de Datos Cooperativa de Referencia de la Biblioteca Nacional de la Dieta de Japón consultó varios diccionarios del japonés. En ellos, "ossan" aparece como una forma tosca de decir "ojisan" (tío, o señor mayor), entre otras explicaciones. Por otro lado, no hay una edad fija a partir de la cual alguien es un ossan, y depende de cosas como la edad de quien habla. [1]
O sea, "ossan" no es un título que se recibe automáticamente al pasar los 40, como una regla de matemáticas.
Y que sea tosco tampoco significa que esté prohibido. Entre amigos cercanos, decir "ossan" puede ser cariño o una forma de picarse. Lo que importa es si comparten ese tono bruto.
Si a un desconocido le sueltas de golpe "el ossan de las gafas", el contenido es una observación real, pero la forma de nombrarlo es bastante descuidada.
¿Por qué "alguien parecido a un estafador de terrenos" pasa a ser mucho peor como "el ossan de los terrenos"?
Porque lo que se borró era demasiado importante.
Son las palabras "que se parece a".
Dicho con más precisión, "se parece a un estafador de terrenos" significa "se parece a un personaje de una serie sobre estafadores de terrenos". Es una cuestión de parecido.
Pero al comprimirlo hasta "el ossan de los terrenos", suena a un ossan de la clase "estafador de terrenos". La explicación de a qué se parece se convierte en algo que parece su oficio o su naturaleza.
En un experimento en el ámbito angloparlante, Walton y Banaji informaron de que, cuando se describe a alguien con una etiqueta de sustantivo en vez de con un verbo que dice lo que hace, la gente tiende a juzgar sus gustos y rasgos como más fuertes y más estables. [3]
Ese estudio no investigó directamente frases japonesas como esta. Aun así, sirve de pista: meter a una persona en una categoría de sustantivo hace que esa categoría suene como un rasgo central suyo.
Así que esto:
"Ese tipo se parece al protagonista de la serie de estafadores de terrenos."
pasa una vez por la compresión de Luffy y sale así:
"El ossan de los terrenos."
Un ciudadano cualquiera, destinado a una organización criminal sin su consentimiento.
¿Por qué "el ossan de Ayano Go" suena a pariente?
Esta vez el que trabaja de más es "no".
La partícula japonesa "no" conecta muchas relaciones: posesión, pertenencia, lugar, quién hace algo, relación o cargo, estado y más. [2] Los estudios sobre el japonés también señalan que la relación que "no" expresa entre dos sustantivos se interpreta según el contexto y el conocimiento del mundo. [7]
Por eso,
Ayano Go + no + ossan
no dice por ningún lado "un ossan que se parece a Ayano Go".
Quien escucha rellena el espacio en blanco:
- ¿Un ossan relacionado con Ayano Go?
- ¿Un conocido de Ayano Go?
- ¿Alguien de su equipo?
- ¿Quizá un pariente?
Por supuesto, "el ossan de Ayano Go" no tiene por qué significar gramaticalmente "el tío de Ayano Go". "Ossan" también se usa para hombres de mediana edad sin ningún lazo de sangre.
Aun así, el oído se va detrás de expresiones de relación como "el tío de X", y por eso el chiste funciona: esquivas la etiqueta de criminal y ahora te toca un veredicto de parentesco.
Con "un ossan con aire a Ayano Go" vuelve el parecido, pero se queda lo tosco de "ossan". Lo más seguro es decir "alguien que se parece a Ayano Go".
¿Qué es lo que conecta "no"?
"No" es cortísima y carga con demasiado trabajo.
En "la residencia de la empresa" predomina la pertenencia o posesión; en "un amigo de Osaka", el lugar; en "el discurso del director", quien lo hace; en "mi amigo Tanaka", la relación o el cargo. [2] Nuestro "de" en español también hace un poco de todo.
Misma forma, relación distinta cada vez.
Por eso, cuando haces lo que hace "el ossan de Ayano Go", borras la palabra de relación que debía ir ahí, "que se parece a", y se lo dejas todo a un solo "no", empieza un juego de adivinanzas para quien escucha.
Ahí está lo peligroso de la compresión al estilo Luffy.
"Un hombre con gafas que se parece un poco a un personaje interpretado por un actor en cierta serie"
↓
"El ossan de los terrenos"
La cantidad de información se desploma. La probabilidad de malentendido se dispara.
Como comunicación, la tasa de compresión es alta. La tasa de significado conservado es baja.
Aunque no se lo digas a la persona, ¿qué pasa en un lugar público?
En tu cabeza no te oye nadie. Pero en cuanto lo dices en voz alta, ya no hablas solo con la persona que tienes delante.
En sociolingüística, la idea del diseño para la audiencia (audience design) dice que quien habla cambia su forma de hablar no solo según su interlocutor directo, sino también según los terceros presentes e incluso la gente que oye por casualidad. [5]
En un restaurante, un tren o una sala de espera, quien está a tu lado puede no participar en la conversación y aun así ser un overhearer, es decir, alguien que oye sin querer.
Ahora quita todo el contexto, y lo único que alcanza a oír es
"el ossan de los terrenos".
La nota que llevabas en la cabeza, "su cara se parece a la de un personaje de la serie", no se ha sincronizado con sus oídos.
Con mala suerte, lo único que queda como información es
estafador de terrenos + ossan.
Aquella frase en dialecto de Kansai, "¡No lo digas, no lo digas, que estamos en público! Te va a oír", resulta ser una regla de uso bastante sensata. No se sabe qué es lo que va a oír, pero la frase suena a caso policial.
¿Por qué entre amigos a veces se le perdona lo de "ossan"?
Una broma no depende solo de las palabras.
En la investigación de Gorman y Jordan, una burla de contenido parecido se percibía como más amistosa y bienintencionada si venía de alguien cercano que si venía de alguien lejano. [4]
Por eso, entre amigos íntimos,
"Mira, ahí está el ossan de las gafas"
puede dar risa.
Pero una persona a la que ves por primera vez no comparte ese contexto de broma.
En la cabeza, Luffy. Al hablar, ciudadano normal.
Ese cambio es lo importante.
Eso sí, no es un estudio que diga que entre amigos todo se vale. Si a la otra persona le molesta, se retira, como siempre.
¿Dónde está la línea segura para los apodos al estilo Luffy?
En la práctica, dividirlo en tres capas funciona bastante bien.
| Dónde | Cómo lo llamas | Nivel de seguridad |
|---|---|---|
| En tu cabeza | "El ossan de los terrenos" | Cero víctimas. Cuidado con que se te escape |
| Entre amigos | "Alguien que se parece al protagonista de la serie de estafadores" | Bastante seguro si comparten contexto |
| En público | "Esa persona de gafas", "alguien que se parece a Ayano Go" | Deja clara la relación, así que hay menos malentendidos |
| Al hablarle a la persona | "Disculpe" | Lo más seguro |
En una frase, la línea queda así:
Decir lo que viste → algo tosco. Decir a qué se parece → depende del contexto. Convertirlo en su oficio, su carácter, un delito o un parentesco → de pronto es peligroso.
La fuerza del estilo Luffy es que convierte una descripción larga en un identificador al instante.
Su debilidad es tirar la palabra de relación al comprimir.
Borra "que se parece a" de "alguien que se parece a un estafador de terrenos" y una persona común pasa a ser estafador de terrenos.
Borra "que se parece a" de "un ossan que se parece a Ayano Go" y ahora es un ossan del bando de Ayano Go.
Para tan pocas letras borradas, el cambio de guion es enorme.
Entonces, ¿qué tiene de divertido y qué de peligroso "el ossan de…"?
Es divertido porque un apodo burdo dibuja de un trazo los rasgos de una persona.
Es peligroso porque, para conseguir ese trazo, es fácil borrar también la información de relación: "se parece a", "es un personaje de una serie", "casualmente lo parecía".
Si juntamos las investigaciones, sale una estructura bastante limpia.
- "Ossan" ya trae algo de tosquedad desde el principio. [1]
- Las etiquetas de sustantivo pueden hacer que un rasgo de alguien parezca su atributo esencial. [3]
- El "no" japonés expresa un abanico amplio de relaciones, así que si omites la palabra de relación, quien escucha la rellena. [2][7]
- Cómo se recibe una burla cambia según la relación. [4]
- En los lugares públicos hay oyentes además de tu interlocutor. [5]
Así que la regla final es sencilla.
Los nombres en clave de tu cabeza son libres. Al decirlo en voz alta, devuelve una sola cosa: a qué se parece y cómo.
Solo con eso se reducen mucho los accidentes de mandar a un desconocido a una organización criminal o de inscribirlo por tu cuenta en el registro familiar de un actor famoso.
Referencias y materiales consultados
- Base de Datos Cooperativa de Referencia (Biblioteca Nacional de la Dieta), "Quiero saber desde qué edad se es un 'ossan'" https://crd.ndl.go.jp/reference/entry/index.php?id=1000289535&page=ref_view
- Kotobank, "no" https://kotobank.jp/word/%E3%81%AE-596099
- Walton, G. M., & Banaji, M. R. (2004). Being What You Say: The Effect of Essentialist Linguistic Labels on Preferences. Social Cognition, 22(2), 193–213. https://doi.org/10.1521/soco.22.2.193.35463
- Gorman, G., & Jordan, C. H. (2015). “I know you're kidding”: Relationship closeness enhances positive perceptions of teasing. Personal Relationships, 22, 173–187. https://doi.org/10.1111/pere.12071
- Bell, A. (1984). Language style as audience design. Language in Society, 13(2), 145–204. https://doi.org/10.1017/S004740450001037X
- Netflix, información oficial de Tokyo Swindlers (Jimenshi-tachi) https://about.netflix.com/ja/news/tokyo-swindlers-trailer-debut
- Yamanaka, N. (1988). Análisis de las estructuras ambiguas de modificación nominal en japonés. Gengo Kenkyu, 94, 75–99. https://doi.org/10.11435/gengo1939.1988.94_75
