0. Das Fazit in 5 Sekunden
Mein erster, ziemlich grober Eindruck war: "Der Mann vorn, die Frau hinten = Frauen gelten als weniger wert". Doch wenn man die Quellen aus Satsuma (dem heutigen Kagoshima) liest, ergibt sich ein genaueres Bild: Männer hielten die militärische, administrative und öffentliche Front, Frauen kümmerten sich um Haushalt, Nachschub, die Erziehung kleiner Kinder und die Aufzucht der nächsten Generation. Frauen waren keine Menschen, "denen alles verboten war"; im Gegenteil, sie trugen schwere Verantwortung. Allerdings neigten sich öffentliche Macht und die Freiheit, eine Rolle zu wählen, zur Seite der Männer. Kurz gesagt: hohe Verantwortung, begrenzte Befugnisse.
Auch in einer aktuellen Umfrage des japanischen Kabinettsbüros lag der Anteil der Frauen zwischen 18 und 39 Jahren, die in ihrer Heimatregion die Norm "Männer sollen vorn stehen, Frauen von hinten stützen" erlebt haben, in Kyushu und Okinawa bei 27.9 % und damit am höchsten von 10 Regionen. Zugleich sind Normen wie "Frauen kochen für die Verwandtschaft", "der Erbe ist ein Mann" und "Haushalt, Kinder und Pflege sind Frauensache" auch in Hokuriku, Tohoku, Nord-Kanto und Shikoku stark.
1. "Sasu-Kyu" ist keine Maßeinheit
Eine offizielle "Sasu-Kyu-Quote" gibt es nicht. ("Sasu-Kyu" ist ein Internet-Meme, die Kurzform von "sasuga Kyushu", etwa "typisch Kyushu", und wird benutzt, um über altmodische Geschlechterrollen dort zu scherzen.) Deshalb zerlegen wir es in konkrete Normen und vergleichen diese: "Mann vorn, Frau stützt", "das Essen für Verwandte bereitet die Frau zu", "das Haus erbt der Mann", "Haushalt, Kinder und Pflege sind Frauensache", "wichtige Posten in der Nachbarschaftsvereinigung haben Männer" und "nach der Geburt schränkt die Frau ihre Arbeit ein".
Wenn man ein Internet-Meme unverändert in eine Statistiktabelle packt, wird die Forschung plötzlich zum Forum. Also nehmen wir es erst in Einzelteile auseinander.
2. Ist Kyushu wirklich anders? Der landesweite Vergleich
In der Umfrage des Kabinettsbüros für das Haushaltsjahr 2024 sehen die Quoten der Frauen zwischen 18 und 39 Jahren, die die jeweilige Norm nach eigener Aussage erlebt haben, nach Herkunftsregion so aus.
| Region | Kochen für Verwandte = Frau | Mann vorn, Frau stützt | Erbe = Mann | Haushalt, Kinder, Pflege = Frau |
|---|---|---|---|---|
| Süd-Kanto | 23.7 % | 16.2 % | 18.0 % | 24.1 % |
| Nord-Kanto und Koshin | 36.4 % | 23.9 % | 33.0 % | 36.6 % |
| Hokuriku | 36.1 % | 23.0 % | 30.9 % | 35.7 % |
| Chugoku | 27.4 % | 19.5 % | 25.7 % | 25.7 % |
| Shikoku | 35.1 % | 18.8 % | 31.8 % | 33.1 % |
| Kyushu und Okinawa | 36.7 % | 27.9 % | 31.0 % | 33.0 % |
Das Ergebnis hat zwei Ebenen. "Mann vorn, Frau stützt" ist in Kyushu vergleichsweise stark. Bei den übrigen Punkten sind andere Regionen genauso "sasu", es ist also eher eine Frage von "Sasu-Nihon" (typisch für ganz Japan).
3. Es ist nicht "jeder Dritte ein Vater aus der Showa-Zeit"
Landesweit stimmen 33.1 % der Aussage "der Mann arbeitet draußen, die Frau hütet das Heim" zu, aber nur 4.5 % stimmen voll zu, die übrigen 28.6 % antworten "eher ja". 1979 stimmten mehr als 70 % zu, doch in den 2000er-Jahren überholten die Gegner.
Es ist nicht so, dass jeder Dritte noch wütend den Esstisch umkippt wie der klischeehafte Vater aus der Showa-Zeit. Die Kultur hat sich ordentlich bewegt.
4. Haushalt ist eher "Sasu-Nihon" als "Sasu-Kyu"
Bei Paaren mit einem Kind unter 6 Jahren ist in allen 47 Präfekturen Japans die Zeit, die die Ehefrau für Haushalt und Verwandtes aufwendet, mindestens 210 Minuten pro Tag länger als beim Mann. Bei der Gesamtbelastung beträgt der Unterschied Frau minus Mann +124 Minuten in Yamaguchi, +107 in Toyama, +100 in Ishikawa und +99 in Fukui, ist also auch in Hokuriku groß.
Allerdings verschwinden saisonale "Männerarbeiten" wie Schneeschippen leicht in Zeitverwendungsstatistiken. In Ashibetsu auf Hokkaido erledigen Frauen überwiegend das Putzen (55.0 %), die Wäsche (61.1 %) und das Zubereiten der Mahlzeiten (66.4 %), das Schneeräumen dagegen machen in 51.0 % der Fälle überwiegend Männer.
Mit anderen Worten: Manchmal bleiben bei den Frauen die häufigen, sich wiederholenden Hausarbeiten hängen und bei den Männern seltene, saisonale Arbeiten wie Schneeräumen, Reparaturen und schwere Arbeit.
5. Auch die Schwiegerfamilien-Kultur gibt es nicht nur in Kyushu
Nimmt man den Anteil der Dreigenerationenhaushalte als groben Ersatzindikator, lag 2010 Yamagata bei etwa 21.4 %, Fukui bei 17.5 %, Niigata bei 16.3 % und Toyama bei 16.1 %. In Kyushu hatte Saga 14.7 % und Kumamoto 10.0 %, aber Fukuoka und Miyazaki 5.8 % und Kagoshima 3.1 %. Der Bundesschnitt lag bei 7.1 %.
Misst man die Verwandtschaftsdichte am Zusammenwohnen, sind Hokuriku und Tohoku ebenfalls stark. In Kyushu werden die Rollen vielleicht eher an Obon (dem Sommerfest zu Ehren der Ahnen), an Neujahr, bei buddhistischen Gedenkfeiern und bei Familientreffen aktiviert als durch das Zusammenwohnen, aber das ist nur eine Hypothese, weil Daten für einen direkten Vergleich fehlen.
6. Das Tojo-System: Warum verteilte Satsuma seine Samurai?
Das Fürstentum Satsuma teilte sein Gebiet in etwa 113 Bezirke namens Tojo ("Außenburgen"). Jeder hatte einen Verwaltungssitz, das Jito Karyasho (Büro des lokalen Verwalters), und darum herum eine Samurai-Siedlung namens Fumoto ("Fuß des Hügels").
Satsuma hatte einen enormen Samurai-Anteil, etwa ein Viertel der Bevölkerung, und konnte sich nicht leisten, alle in der Burgstadt Kagoshima zu besolden. Also liefen Verteidigung und Verwaltung vor Ort, die Samurai bestellten in Friedenszeiten Felder, und im Ernstfall formten die Samurai der Region Truppenverbände. Heute gesprochen: als hätte man "lokale Beamte + Reservisten + Bauern" im ganzen Land stationiert.
Kulturell wichtig an diesem System ist, dass die Samurai-Gesellschaft physisch über das ganze Fürstentum verteilt wurde, nicht nur in der Burgstadt.
7. Goju-Erziehung: Ein endloser Ausbildungskreislauf nur für Jungen
Samurai-Jungen lernten in einer altersgemischten Jungengruppe namens Goju (örtlicher Jugendverband). Es gab Altersstufen wie Chigo (kleine Jungen), Nise (junge Männer) und Älteste, und die Älteren brachten den Jüngeren Kampfkunst, Wissen, Manieren, Zusammenhalt und Dienst an der Gemeinschaft bei.
Modern gesagt: Grundschulkinder aus der Nachbarschaft bekommen jeden Tag von Mittel- und Oberschülern, Studenten und jungen Berufstätigen "Lernen + Sport + Manieren + Werte" beigebracht und werden, wenn sie groß sind, selbst zu Lehrern. Ein Verein, der nie endet. Das Iroha-uta-Gedicht von Shimazu Tadayoshi (bekannt als Nisshin-ko), eine Reihe von Moralversen, wurde ebenfalls zu einem wichtigen Lehrtext für Moral.
Shimazu Tadayoshi hat das Goju nicht an einem Tag erfunden. Es war ein System, das sich über lange Zeit herausbildete, als Jugendgruppen, die Herrschaft der Shimazu und die Samurai-Kultur zusammenflossen.
8. Das Honmaru: Frauen waren nicht "wertlos im Hintergrund", sondern die Bildungsabteilung
Die Publikation der Präfektur Kagoshima "Die Meiji-Restauration und die Frauen" hält fest, dass Samurai-Mütter ihre Söhne streng erzogen, damit sie vollwertige Samurai wurden, und ihren Töchtern eine häusliche Bildung gaben, damit sie später Mütter wurden, die den Mann unterstützen und Kinder aufziehen.
Bis etwa zum 6. Lebensjahr erzog die Mutter die Jungen intensiv, danach kamen sie ins Goju. Es gab sogar die Norm, dass es eine Schande für die Mutter war, einen Sohn großzuziehen, der im Goju verachtet wurde.
In Fabrikbegriffen: 0 bis 6 Jahre = Prozess der Mutter, ab 6 Jahren = Goju-Prozess, Erwachsenenalter = Einsatz vor Ort, nach der Heirat = Ehefrau und Mutter übernehmen den Anfangsprozess der nächsten Generation. Die Mutter war Bildungsabteilung, Personalabteilung und Qualitätssicherung in einem.
9. Wichtig heißt nicht gleich
Auch wenn die Rolle der Frauen wichtig war, bedeutet das nicht, dass sie in Politik, Militär und öffentlichen Entscheidungen gleichwertige Befugnisse hatten. Auch die Freiheit, einen Beruf zu wählen oder eine Rolle abzulehnen, war anders als heute.
"Frauen konnten nichts tun" ist also eine grobe Verkürzung, und "eigentlich waren sie gleichgestellt" ebenso. Am nächsten kommt hohe Verantwortung, begrenzte Befugnisse.
10. Warum entstand diese Rollenverteilung?
In der Samurai-Gesellschaft waren die Front des Krieges, die öffentliche Ordnung, der Dienst am Herrn und die Verwaltung fast ausschließlich männlich. Wenn die Männer nach draußen gehen, braucht es jemanden, der Haus, Vermögen, Kinder und die nächsten Samurai bewahrt.
So hatte die funktionale Arbeitsteilung, Männer als Menschen, die kämpfen und regieren können, Frauen als Menschen, die den Haushalt aufrechterhalten und Jungen von klein auf erziehen, in ihrer Zeit eine eigene Logik.
Das Problem ist, dass nach dem Verschwinden von Krieg und Samurai nur die Norm "Mann vorn, Frau stützt" übrig blieb. Das ist die Hypothese, die Vergangenheit und Gegenwart verbindet, aber niemand hat bewiesen, dass das Goju der Edo-Zeit die 27.9 % von 2024 unmittelbar hervorgebracht hat.
11. Die Meiji-Restauration und Saigo Takamori: War er der Drahtzieher?
Das Goju gab es schon vor der Restauration, also hat Saigo es nicht geschaffen. Die natürlichere Richtung ist: Die Bildung in Satsuma brachte Leute wie Saigo und Okubo hervor, sie hatten in der Restauration Erfolg, und das steigerte das Prestige dieser Bildung.
Nach Saigos Rückkehr in die Heimat breiteten sich die von ihm gegründeten Privatschulen (Shigakko) in der Region aus und beeinflussten Jugendbildung und Verwaltung. Saigo ist weniger ein Drahtzieher als ein "superberühmter Absolvent, der später zum Lehrstoff und Markenbotschafter für die Nachwelt wurde".
12. Der Meiji-Staat schafft eine landesweite Geschlechtererziehung
Ab hier geht es nicht mehr nur um Satsuma. Die Meiji-Regierung machte die Mädchenbildung zu einem Staatsprojekt. Mori Arinori, der erste Bildungsminister, verband Bildung mit der Stärke des Landes und sah die Mädchenbildung als Grundlage für die Formung der nächsten Generation.
1899, zur Zeit der Verordnung über höhere Mädchenschulen, erklärte Bildungsminister Kabayama Sukenori die Sekundarbildung für Mädchen als Ausbildung der Eigenschaften einer "guten Ehefrau und klugen Mutter". Mori und Kabayama stammten beide aus Satsuma, daher möchte man sagen, "die Bildungsabteilung von Satsuma wurde zur Zentrale abgeordnet", doch das beweist nicht, dass die Kultur Satsumas landesweit kopiert wurde. Man sollte es als nationalen Standard sehen, in dem Konfuzianismus, westliche Hauswirtschaftslehre, die Politik "reiches Land, starke Armee" und der Entwurf des modernen Staates zusammenflossen.
13. Sind Kagoshimas Kamikaze-Stützpunkte "Sasu-Kyu"?
Es stimmt, dass in Kagoshima viele Stützpunkte der Sonderangriffseinheiten (Kamikaze) lagen, darunter Chiran, Kanoya, Kushira, Kokubu, Izumi und Bansei. Die Hauptursache war Geografie und Militärstrategie: Es waren vorgeschobene Stützpunkte für die Schlacht um Okinawa und die Verteidigung des japanischen Kernlands.
In Chiran unterstützten andererseits Schülerinnen von 14 bis 15 Jahren, das "Nadeshiko-Korps" genannt, die Piloten mit Putzen, Wäschewaschen, Essenszubereitung und ähnlichen Aufgaben. Die Aufteilung Männer = Front des Todes, Frauen = Alltag, Gefühle und Unterstützung im Hinterland ist deutlich, aber es war ein Mobilisierungssystem ganz Japans im Krieg. Ein direkter Kausalzusammenhang vom Goju zu den Kamikaze ist nicht bewiesen.
14. Schaffen Schnee und Asche Kultur?
In manchen Regionen erzeugt Schnee tatsächlich eine konkrete Arbeitsteilung, bei der Schneeräumen Männersache ist. Wenn die Umgebung Arbeit schafft, die immer wieder anfällt, und die zuständige Person immer dieselbe ist, kann daraus eine kulturelle Erwartung werden.
Auf Sakurajima erfordern Ascheregen, der Umgang mit Ausbrüchen und Katastrophenübungen noch heute ein lokales Netzwerk aus Nachbarschaftsvereinen, freiwilliger Feuerwehr, Wohlfahrtsbeauftragten (ehrenamtliche Helfer vor Ort) und Verwaltung. Die Hypothese "Katastrophenumfeld, die Gemeinschaft bleibt bestehen, bestehende Normen halten sich ebenfalls leichter" ist daher plausibel.
Allerdings zeigt keine Studie, dass Vulkanasche zu Männerherrschaft führt. Beim Schnee gibt es Belege bis zur konkreten Arbeitsteilung, bei der Asche nur bis zur Hypothese der Gemeinschaftserhaltung.
15. Hat sich das von Satsuma nach Kyushu, Yamaguchi und Shikoku ausgebreitet?
Ein einfaches Süd-Nord-Gefälle zeigt sich nicht. Hokuriku ist hoch bei Erbe und Haushaltsaufteilung, Nord-Kanto und Koshin bei Haushalt und Außenwirkung, Shikoku bei Kochen für Verwandte und Erbe, und Kyushu und Okinawa sind bei "Mann vorn, Frau stützt" vergleichsweise hoch.
Die plausibelste Erklärung ist daher ein altes, landesweit gemeinsames Betriebssystem, dazu regionale Anpassungen, dazu das für Satsuma eigene Goju, Tojo und die riesige Samurai-Bevölkerung, die das Muster "Männer auf der Bühne, Frauen hinter den Kulissen" womöglich verdichtet haben. Choshu (Yamaguchi) und Tosa (Kochi) konnten auch selbst ähnliche Samurai-Normen entwickeln, alles auf Kagoshima zurückzuführen ist also zu viel.
16. Auch in der Welt wurden Jungen und Mädchen getrennt erzogen
Im 19. und in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts war die Erziehung nach dem Muster "Männer für Öffentlichkeit, Arbeit und Militär, Frauen für Haus und Mutterschaft" nicht auf Japan beschränkt. Das nationalsozialistische Deutschland sozialisierte Jungen systematisch zu künftigen Soldaten und Mädchen zu Müttern und Ehefrauen. Dazu kommen die viktorianische Vorstellung getrennter Sphären in Großbritannien und den USA und die konfuzianischen Familiennormen Ostasiens.
Was für Satsuma kennzeichnend sein könnte, ist, dass sich all das sehr sauber verband: frühe Erziehung durch die Mütter, eine örtliche altersgemischte Gruppe nur für Jungen, über das Land verteilte Samurai und die so geformten Menschen, die in der Restauration Erfolg hatten.
17. Fukuokas "Frauenüberschuss" ist real, aber kein Dating-Cheat
In der Stadt Fukuoka gibt es laut Volkszählung 2020 in der Altersgruppe 20 bis 24 Jahre 47,385 Männer und 51,036 Frauen, bei 25 bis 29 Jahren 45,280 Männer und 52,604 Frauen und bei 30 bis 34 Jahren 46,831 Männer und 52,010 Frauen. Auch bei den Jungen gibt es mehr Frauen.
Aber mehr Frauen in der Bevölkerung ≠ mehr ledige Frauen ≠ Frauen auf Partnersuche ≠ Frauen, die traditionelle Rollen mögen. Eher legen Frauen, die vom Land in die Stadt ziehen, Wert darauf, in Ruhe gelassen zu werden, und auf vielfältige Werte. Rechne Bevölkerungsstatistik nicht in eine Erfolgsquote bei Dating-Apps um.
18. Kumamoto kann Tourismus: Kumamon und ONE PIECE
Kumamon entstand aus der Kampagne "Kumamoto Surprise" und wuchs durch die Idee von Koyama Kundo, das Design von Mizuno Manabu und die Arbeit eines Teams der Präfekturverwaltung zu einer riesigen PR-Plattform. 2024 lag der Umsatz mit Produkten, die die Figur nutzen, bei rund 162.7 Milliarden Yen, und seit 2011 insgesamt bei rund 1.6222 Billionen Yen.
Dass "Kumamon, der überall in der Stadt auftaucht = die Leistung eines Frauenteams" ist, ließ sich nicht bestätigen. Die eigentliche Stärke ist ein Umgang mit der Figur, der es Unternehmen, Produkten und Veranstaltungen leicht macht mitzumachen.
Bei den ONE-PIECE-Statuen wurden 10 davon im Rahmen des Wiederaufbaus auf die vom Erdbeben betroffenen Gemeinden verteilt, sodass aus dem "Ich will sie alle sehen" Rundreisen durch die Präfektur wurden. Auch die Stempelrallye der Präfektur und die Analyse von NAVITIME (einer japanischen Navigations-App) bestätigen, dass Leute mehrere Statuen besuchen. Kumamoto kann gut die ganze Präfektur zum Spielbrett machen, statt nur einen einzelnen Touristenort zu bauen.
19. Das Endmodell
Sengoku bis Edo: Männer übernehmen Militär und Verwaltung → die Samurai werden auf Tojo und Fumoto verteilt → die Mütter übernehmen die frühe Erziehung → Jungen kommen ins Goju → Mädchen erhalten Bildung für Haus und nächste Generation → die Gesellschaft reproduziert sich über getrennte Wege für Männer und Frauen. Spätes Edo und Restauration: Diese Leute hatten Erfolg, wodurch das Prestige der Kultur gestiegen sein könnte. Meiji: Es fließt in eine landesweite Erziehung nach dem Muster "Männer öffentlich, Frauen häuslich" ein. Heute: Die starken Normen sind schwächer geworden, doch dünne "Drehbücher" wie "Mann vorn, Frau stützt" bleiben mit regionalen Unterschieden bestehen.
Wer "die Frau hinten" nur als Spott liest, übersieht die riesige Bildungs- und Versorgungsverantwortung, die Frauen aufgebürdet wurde. Aber auch wenn eine Rolle wichtig ist: Wenn man sie sich nicht selbst aussuchen kann, bleibt sie eine Einschränkung.
Es ist nicht so, dass Frauen keine Arbeit hatten. Wichtige Aufgaben gab es massenhaft. Nur hat die Gesellschaft die "Zuteilung" vorher festgelegt.
In der Reiwa-Zeit, ohne Schwerter und ohne Sankin-kotai (das System, das die Lehnsherren zwang, zwischen ihrem Gebiet und Edo zu pendeln), muss man nur das Personalsystem der Edo-Zeit nicht im Kompatibilitätsmodus weiterlaufen lassen.
