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我最初的粗略印象是“男人在前，女人在后＝把女人看低”。但读过萨摩的史料就会发现，更准确的说法是：男性负责军事、行政和公共事务的最前线，女性负责家庭、后勤、幼儿教育和下一代的养育。女性不是“什么都不让做的人”，反而担着很重的责任。只是公共权力和选择角色的自由，更多偏向男性。也就是说，这是责任重、权限有限的结构。
就连现代日本内阁府的调查也显示：18～39岁的女性中，在自己的家乡经历过“男人应该站在前面，女人在背后支持”这种规范的比例，九州・冲绳为27.9%，在10个地区中最高。另一方面，亲戚聚餐由女性做饭、由男性继承家业、家务育儿护理归女性，这些在北陆、东北、关东北部和四国同样很强。
1. “萨九”不是一个计量单位
并不存在官方的“萨九率”。（“萨九”是网络梗，来自“不愧是九州”，日语里叫“さすが九州”，常被用来调侃九州保守的性别分工。）所以我们把它拆成具体的规范来比较：“男人在前、女人支持”“亲戚的饭由女性准备”“继承家业的是男性”“家务育儿护理归女性”“町内会（居民自治会）的重要职务由男性担任”“生完孩子后女性减少工作”。
把网络梗直接塞进统计表，研究瞬间就会变成论坛吵架，所以先拆成零件。
2. 九州真的不一样吗？全国对比
2024年度内阁府调查中，18～39岁女性按出身地区回答“经历过该规范”的比例如下。
| 地区 | 亲戚聚餐由女性做 | 男人在前、女人支持 | 继承家业的是男性 | 家务育儿护理归女性 |
|---|---|---|---|---|
| 南关东 | 23.7% | 16.2% | 18.0% | 24.1% |
| 关东北部・甲信 | 36.4% | 23.9% | 33.0% | 36.6% |
| 北陆 | 36.1% | 23.0% | 30.9% | 35.7% |
| 中国 | 27.4% | 19.5% | 25.7% | 25.7% |
| 四国 | 35.1% | 18.8% | 31.8% | 33.1% |
| 九州・冲绳 | 36.7% | 27.9% | 31.0% | 33.0% |
结论分两层。“男人在前、女人支持”在九州相对更强。其他几项，别的地区也相当“萨”，更像是“萨日本”。
3. 不是“每三个人里就有一个昭和老爸”
全国赞成“丈夫在外工作、妻子守护家庭”的比例是33.1%，但强烈赞成的只有4.5%，其余28.6%是“比较赞成”。1979年赞成者超过七成，到了2000年代，反对者反超了赞成者。
并不是每三个人里就有一个会掀饭桌的老派父亲。文化已经挪动了很多。
4. 家务是“萨日本”，不只是“萨九”
在有6岁以下孩子的夫妻中，日本47个都道府县全都是妻子每天的家务相关时间比丈夫多210分钟以上。总负担上妻子比丈夫多的时间，山口是+124分钟，富山+107，石川+100，福井+99，北陆的差距也很大。
不过，像铲雪这种有季节性的“男人的活”，在生活时间统计里很容易被稀释。在北海道芦别市，打扫（55.0%）、洗衣（61.1%）、准备饭菜（66.4%）主要由女性承担，而除雪有51.0%主要由男性承担。
也就是说，有时是女性这边集中了高频、反复的家务，男性这边集中了除雪、修理、重体力活这类低频、季节性的工作。
5. 婆家文化也不只有九州
用三代同居率这个粗略的替代指标来看，2010年山形约21.4%，福井17.5%，新潟16.3%，富山16.1%。九州的佐贺是14.7%，熊本10.0%，但福冈5.8%，宫崎5.8%，鹿儿岛3.1%。全国是7.1%。
如果看住在一起的亲族密度，北陆和东北也很强。九州也许是在盂兰盆节、新年、法事和亲戚聚会时，角色分工才会“启动”，而不是靠住在一起，但这一点缺少可直接比较的数据，只是假说。
6. 外城制度：萨摩为什么要把武士分散开
萨摩藩把领地分成约113个外城（日语读作“tojo”），每个外城设有一个叫“地头假屋”的行政据点，周围是叫麓（日语读作“fumoto”）的武士聚居地。
萨摩的武士人口约占四分之一，非常多，也没有财力让所有人都住在鹿儿岛城下町领俸禄过日子。于是地方防卫和行政就在当地运转，平时务农，一旦有事，当地的武士就编成军团。用现在的话说，就是把“地方公务员＋预备役＋农民”派驻到各地。
这个制度在文化上的重要之处在于，它把武士社会实际分散到了整个领地，而不是只集中在城下町。
7. 乡中教育：只属于男孩的永续人才培养循环
武士家的男孩在一个叫乡中（日语读作“goju”）的跨年龄男孩团体里学习。里面按年龄分为稚儿、二才、长老等层级，年长的教年幼的武艺、学问、礼仪、团结和为公共服务。
用现代的说法，就是附近的小学生每天跟初高中生、大学生、年轻上班族学“学习＋运动＋礼仪＋价值观”，长大后自己再当老师，是一个永远不毕业的社团。岛津忠良（号日新公）所作、用来教人伦道德的《伊吕波歌》，也成了重要的道德教材。
并不是岛津忠良一天之内发明了乡中，而是年轻人团体、岛津的统治和武士文化长期汇合形成的制度。
8. 本丸：女性不是“在后面没价值”，而是教育部
鹿儿岛县的《明治维新与女性》记载，武士的母亲严格教育儿子，让他成为独当一面的武士；对女儿则进行家庭教育，让她将来成为能辅佐丈夫、养育孩子的母亲。
男孩到6岁左右由母亲重点教育，之后进入乡中。甚至有这样的规范：养出一个在乡中被人看不起的儿子，是母亲的耻辱。
拿制造业来比方：0～6岁＝母亲工序，6岁以后＝乡中工序，成年＝分配到一线，结婚后＝妻子和母亲负责下一代的初始工序。母亲就是教育部兼人事部兼质量保证部。
9. 重要，不等于平等
即使女性的角色很重要，也不代表她们在政治、军事和公共决策上拥有同等的权力。自由选择职业、拒绝某个角色，也和现代不一样。
所以“女人什么都做不了”是粗糙的说法，“其实男女平等”也是粗糙的说法。最接近的是责任重、权限有限。
10. 这种分工为什么会出现
在武士社会里，战争、治安、效忠、行政的前线几乎都是男性。男人走出去，就需要有人守住家、财产、孩子和下一代武士。
于是，男性是能打仗、能治理的人才，女性是维持家庭、从幼年起培养男孩的人才，这种功能上的分工，在当时有它自己的合理性。
问题在于，战争和武士都消失以后，只剩下“男人在前、女人支持”这条规范留了下来。这是把过去和现在连起来的假说，但并没有证明江户时代的乡中直接造就了2024年的27.9%。
11. 明治维新与西乡隆盛，他是幕后黑手吗
乡中在维新之前就已存在，所以不是西乡创造的。更自然的方向是：萨摩的教育培养出了西乡、大久保等人→他们在维新中成功→这种教育的声望随之提高。
西乡回乡后创办的私学校在当地铺开，影响了青年教育和行政。与其说西乡是幕后黑手，不如说他是“超级有名的毕业生→后世的教材兼品牌形象大使”。
12. 明治国家打造全国版性别教育
从这里开始就不只是萨摩的事了。明治政府把女子教育变成了国家事业。首任文部大臣森有礼把教育和国家强盛联系起来，把女子教育看作培养下一代的基础。
1899年《高等女学校令》前后的文部大臣桦山资纪，把女子中等教育解释为培养“贤母良妻”的素养。森有礼和桦山资纪都是萨摩人，让人忍不住想说“萨摩教育部调去了中央”，但这并不能证明萨摩文化被复制到了全国。更应该把它看作儒家思想、西方家政教育、富国强兵和近代国家设计汇合而成的全国统一规格。
13. 鹿儿岛的特攻基地是“萨九”吗
鹿儿岛确实设有知览、鹿屋、串良、国分、出水、万世等许多与特攻（神风敢死队）有关的基地。首要原因是地理位置和军事战略，因为那里是冲绳战和本土防卫的前进基地。
另一方面，在知览，14～15岁的女学生组成“抚子队”，负责打扫、洗衣、准备饭菜等，支持队员。男性＝死亡的最前线，女性＝生活、情感与后方支援，这种分工很鲜明，但这是战时整个日本的动员制度。从乡中到特攻的直接因果关系并没有得到证明。
14. 雪和火山灰会塑造文化吗
在有些地区，雪确实催生了“除雪是男人的事”这种具体的工作分工。环境带来需要反复去做的工作，负责的人固定下来，就可能变成文化上的期待。
在樱岛，火山灰沉降、喷发应对和防灾演练，至今仍需要町内会、消防团、民生委员（负责当地福利的志愿者）和行政部门构成的地区网络。因此，“灾害环境→共同体留存→既有规范也容易留存”这个假说是说得通的。
不过，**没有研究表明火山灰会导致重男轻女。**雪的影响有证据能证明到具体的工作分工，火山灰只能到共同体维持的假说。
15. 是从萨摩扩散到九州、山口和四国的吗
并没有出现简单的由南向北的渐变。北陆在继承家业和家务分工上较高，关东北部・甲信在家务和面子上较高，四国在亲戚聚餐和继承家业上较高，九州・冲绳则是“男人在前、女人支持”相对较高。
因此最靠谱的解释是：全国通用的老旧“操作系统”＋各地区的定制＋萨摩独有的乡中、外城和大量武士人口，可能让“男人上台前、女人在后台支援”变得更浓。长州和土佐也能各自形成类似的武士规范，所以把一切都归到鹿儿岛名下是说不通的。
16. 世界各地也曾分性别教育
在19世纪到20世纪上半叶，“男性＝公共、工作、军事，女性＝家庭、母亲”的教育并非日本独有。纳粹德国有组织地把男孩培养成未来的士兵，把女孩培养成母亲和妻子。英美有维多利亚时代的“分离领域”观念，东亚有儒家的家庭规范。
萨摩可能独特的地方在于，母亲的幼儿教育＋只有男孩的地区性跨年龄团体＋武士的分散配置＋这些人才在维新中成功，这几点衔接得非常漂亮。
17. 福冈“女多男少”是真的，但不是恋爱外挂
以2020年人口普查为基础，福冈市20～24岁男性47,385人、女性51,036人，25～29岁男性45,280人、女性52,604人，30～34岁男性46,831人、女性52,010人。年轻人当中也是女性更多。
但是，女性人口多≠未婚女性多≠正在找对象≠喜欢传统角色。反过来，从地方搬到城市的女性，往往更看重少受干涉和多元的价值观。千万不要把人口统计换算成交友软件上的成功率。
18. 熊本很会做旅游：熊本熊和海贼王
熊本熊诞生于“熊本惊喜（Kumamoto Surprise）”活动，在小山薰堂的策划、水野学的设计和县厅团队的运营下，成长为庞大的宣传平台。2024年使用熊本熊形象的商品销售额约为1,627亿日元，从2011年起累计约1.6222万亿日元。
“街上到处冒出熊本熊＝女性团队的功劳”并没有得到确认。它的强项是让企业、商品和活动都容易参与的形象运营方式。
至于海贼王（ONE PIECE）雕像，作为地震复兴项目，10座分散立在受灾的市町村，把“想全部看一遍”变成了在县内到处跑的游览行程。县里的集章活动和NAVITIME（日本的导航应用）的分析也确认有人会逛多座雕像。比起打造一个景点，熊本更擅长把整个县变成一张游戏地图。
19. 最终模型
战国～江户：男性负责军事和行政→把武士分散到外城和麓→母亲负责幼儿教育→男孩进乡中→女孩接受家庭和下一代教育→社会通过男女不同的路径再生产自己。幕末维新：这批人才成功，文化声望可能因此增强。明治：与全国版“男性主外、女性主内”的教育汇合。现代：强硬的规范减弱了，但“男人在前、女人支持”这类淡淡的“剧本”仍带着地区差异留存。
如果把“女人在后面”只当成嘲讽来读，就会忽略女性被赋予的巨大的教育和后勤责任。但是，角色再重要，如果自己不能选择，那就是一种限制。
不是女人没有工作。重要的工作多得很，只是“分配到哪个岗位”，社会早就替她们决定好了。
在没有刀、也没有参勤交代（要求大名往返江户与领地的制度）的令和时代，没有必要只把江户时代的人事制度留在兼容模式里。
