0. A conclusão em 5 segundos
Minha primeira impressão, bem grosseira, era: "o homem vai na frente e a mulher atrás = a mulher é vista como inferior". Mas, ao ler os registros históricos de Satsuma (a atual Kagoshima), aparece algo mais preciso: os homens ocupavam a linha de frente militar, administrativa e pública, e as mulheres cuidavam da casa, do abastecimento, da educação das crianças pequenas e da criação da próxima geração. As mulheres não eram pessoas "a quem não deixavam fazer nada"; elas carregavam responsabilidades pesadas. Mesmo assim, a autoridade pública e a liberdade de escolher um papel pendiam para o lado dos homens. Resumindo: muita responsabilidade, autoridade limitada.
Até numa pesquisa atual do Gabinete do Governo do Japão, a proporção de mulheres de 18 a 39 anos que viveram, na região de origem, a norma de que "o homem deve ficar na frente e a mulher apoiar por trás" foi de 27.9% em Kyushu e Okinawa, a mais alta entre 10 regiões. Ao mesmo tempo, normas como "a mulher cozinha para os parentes", "o herdeiro é homem" e "a mulher cuida da casa, dos filhos e dos idosos" também são fortes em Hokuriku, Tohoku, no norte de Kanto e em Shikoku.
1. "Sasu-Kyu" não é uma unidade de medida
Não existe uma "taxa de Sasu-Kyu" oficial. ("Sasu-Kyu" é um meme da internet, abreviação de "sasuga Kyushu", algo como "típico de Kyushu", usado para brincar com os papéis de gênero antiquados da região.) Então a gente desmonta isso em normas concretas e compara: "o homem na frente e a mulher apoiando", "a comida dos parentes fica por conta da mulher", "quem herda a casa é o homem", "casa, filhos e cuidados são com a mulher", "os cargos importantes da associação de moradores são dos homens" e "depois do parto a mulher reduz o trabalho".
Se você joga um meme da internet direto numa tabela de estatística, a pesquisa vira de repente um fórum. Por isso, primeiro a gente separa em peças.
2. Kyushu é mesmo diferente? Comparação nacional
Na pesquisa do Gabinete do Governo do ano fiscal de 2024, estas são as taxas de mulheres de 18 a 39 anos que disseram ter vivido cada norma, por região de origem.
| Região | Cozinhar para parentes = mulher | Homem na frente, mulher apoia | Herdeiro = homem | Casa, filhos e cuidados = mulher |
|---|---|---|---|---|
| Sul de Kanto | 23.7% | 16.2% | 18.0% | 24.1% |
| Norte de Kanto e Koshin | 36.4% | 23.9% | 33.0% | 36.6% |
| Hokuriku | 36.1% | 23.0% | 30.9% | 35.7% |
| Chugoku | 27.4% | 19.5% | 25.7% | 25.7% |
| Shikoku | 35.1% | 18.8% | 31.8% | 33.1% |
| Kyushu e Okinawa | 36.7% | 27.9% | 31.0% | 33.0% |
A conclusão tem duas camadas. "O homem na frente, a mulher apoiando" é relativamente forte em Kyushu. Nos outros itens, outras regiões são igualmente "sasu", então isso é mais uma questão de "Sasu-Nihon" (típico do Japão inteiro).
3. Não é "um em cada três é pai da era Showa"
No país todo, 33.1% concordam com "o marido deve trabalhar fora e a esposa cuidar do lar", mas só 4.5% concordam totalmente; os outros 28.6% dizem "concordo em parte". Em 1979, mais de 70% concordavam, mas nos anos 2000 quem discordava passou a ser maioria.
Não é que um em cada três ainda vire a mesa de raiva como aquele pai clássico da era Showa. A cultura se moveu bastante.
4. As tarefas domésticas são mais "Sasu-Nihon" do que "Sasu-Kyu"
Em casais com filhos menores de 6 anos, nas 47 províncias (prefeituras) do Japão a esposa gasta pelo menos 210 minutos a mais por dia do que o marido em tarefas domésticas e afins. Na carga total, a diferença entre esposa e marido é de +124 minutos em Yamaguchi, +107 em Toyama, +100 em Ishikawa e +99 em Fukui, ou seja, também é grande em Hokuriku.
Só que os "trabalhos de homem" sazonais, como tirar neve, tendem a se diluir nas estatísticas de uso do tempo. Em Ashibetsu, Hokkaido, a limpeza (55.0%), a lavagem de roupa (61.1%) e o preparo das refeições (66.4%) ficam principalmente com as mulheres, mas a remoção de neve fica principalmente com os homens em 51.0% dos casos.
Ou seja, às vezes as mulheres ficam com tarefas frequentes e repetitivas, e os homens com tarefas pouco frequentes e sazonais, como tirar neve, consertar coisas e fazer trabalho pesado.
5. A cultura da família do cônjuge também não é só de Kyushu
Usando a proporção de lares com três gerações como um indicador aproximado, em 2010 Yamagata tinha cerca de 21.4%, Fukui 17.5%, Niigata 16.3% e Toyama 16.1%. Em Kyushu, Saga tinha 14.7% e Kumamoto 10.0%, mas Fukuoka e Miyazaki 5.8% e Kagoshima 3.1%. A média nacional era 7.1%.
Se medirmos a proximidade familiar pela convivência na mesma casa, Hokuriku e Tohoku também são fortes. Em Kyushu, os papéis talvez sejam ativados no Obon (festa de verão em homenagem aos antepassados), no Ano Novo, em cerimônias budistas e em encontros de família, e não pela moradia conjunta, mas isso é só uma hipótese, porque faltam dados para comparar diretamente.
6. O sistema tojo: por que Satsuma espalhou seus samurais?
O domínio de Satsuma dividiu o território em cerca de 113 distritos chamados tojo ("castelos externos"). Cada um tinha uma base administrativa, a jito karyasho (escritório do administrador local), e, em volta dela, um povoado de samurais chamado fumoto ("pé da colina").
Satsuma tinha uma proporção enorme de samurais, cerca de um quarto da população, e não tinha dinheiro para manter todos com salário na cidade-castelo de Kagoshima. Então a defesa e a administração locais funcionavam no próprio lugar, os samurais cultivavam a terra em tempos de paz e, numa emergência, os samurais da região se organizavam em unidades militares. Em termos de hoje, seria como distribuir pelo território "funcionários públicos locais + reservistas + agricultores".
O que importa culturalmente nesse sistema é que a sociedade samurai ficou espalhada fisicamente por todo o domínio, e não só na cidade-castelo.
7. A educação goju: um ciclo sem fim de formação só para meninos
Os meninos samurais aprendiam num grupo de meninos de idades misturadas chamado goju (associação de jovens da região). Havia faixas etárias, como chigo (meninos pequenos), nise (jovens) e anciãos, e os mais velhos ensinavam aos mais novos artes marciais, estudos, boas maneiras, solidariedade e serviço à comunidade.
Em termos de hoje, imagine crianças do ensino fundamental do bairro recebendo todo dia aulas de "estudo + esporte + boas maneiras + valores" de estudantes do ensino médio, universitários e jovens trabalhadores, e que, ao crescer, viram elas mesmas as professoras. Um clube que nunca acaba. O poema Iroha-uta de Shimazu Tadayoshi (conhecido como Nisshin-ko), uma série de versos morais, também virou um texto importante de ensino.
Não é que Shimazu Tadayoshi tenha inventado o goju em um dia. Foi um sistema que se formou ao longo de muito tempo, com a fusão dos grupos de jovens, do governo dos Shimazu e da cultura samurai.
8. O honmaru: as mulheres não eram "inúteis na retaguarda", e sim o departamento de educação
A publicação da província de Kagoshima "A Restauração Meiji e as mulheres" registra que as mães samurais criavam os filhos com rigor para que se tornassem samurais de verdade e davam às filhas uma educação doméstica para que fossem mães capazes de apoiar o marido e criar os filhos.
Até os 6 anos, mais ou menos, a mãe educava os meninos de forma intensa, e depois eles iam para o goju. Existia até a norma de que criar um filho que fosse desprezado no goju era uma vergonha para a mãe.
Em termos de fábrica: de 0 a 6 anos = etapa da mãe, a partir dos 6 = etapa do goju, vida adulta = alocação no posto, depois do casamento = esposas e mães cuidam da etapa inicial da próxima geração. A mãe era o departamento de educação, recursos humanos e controle de qualidade, tudo junto.
9. Importante não quer dizer igual
Mesmo que o papel das mulheres fosse importante, isso não significa que elas tinham a mesma autoridade na política, nas forças armadas e nas decisões públicas. A liberdade de escolher uma profissão ou recusar um papel também era diferente da de hoje.
Por isso, "as mulheres não podiam fazer nada" é uma simplificação grosseira, e "na verdade eram iguais" também. O que chega mais perto é muita responsabilidade, autoridade limitada.
10. Por que essa divisão de papéis surgiu?
Na sociedade samurai, a linha de frente da guerra, da segurança pública, do serviço ao senhor e da administração era quase toda masculina. Se os homens saem, alguém precisa manter a casa, o patrimônio, os filhos e os próximos samurais.
Assim, a divisão funcional, os homens como pessoas capazes de lutar e governar, as mulheres como pessoas que mantêm o lar e criam os meninos desde a primeira infância, tinha uma lógica própria naquela época.
O problema é que, depois que as guerras e os samurais desapareceram, só ficou a norma de que "o homem vai na frente e a mulher apoia". Essa é a hipótese que liga o passado ao presente, mas ninguém provou que o goju do período Edo gerou diretamente os 27.9% de 2024.
11. A Restauração Meiji e Saigo Takamori: ele era o mentor oculto?
O goju já existia antes da Restauração, então não foi Saigo quem o criou. A direção mais natural é: a educação de Satsuma formou pessoas como Saigo e Okubo, eles tiveram sucesso na Restauração, e isso elevou o prestígio dessa educação.
Depois que Saigo voltou para a terra natal, as escolas particulares que ele fundou (Shigakko) se espalharam pela região e influenciaram a educação dos jovens e a administração. Saigo é menos um mentor oculto e mais um "ex-aluno superfamoso que virou material didático e embaixador da marca para as gerações seguintes".
12. O Estado Meiji cria uma educação de gênero em escala nacional
A partir daqui, já não é só Satsuma. O governo Meiji transformou a educação das meninas em projeto de Estado. Mori Arinori, o primeiro ministro da Educação, ligou a educação à força do país e considerou a educação das meninas a base para formar a próxima geração.
Em 1899, na época da Ordenança das Escolas Superiores Femininas, o ministro da Educação Kabayama Sukenori explicou o ensino secundário feminino como a formação das qualidades de uma "boa esposa e mãe sábia". Tanto Mori quanto Kabayama eram de Satsuma, então dá vontade de dizer que "o departamento de educação de Satsuma foi transferido para o governo central", mas isso não prova que a cultura de Satsuma foi copiada para o país todo. É melhor ver como um padrão nacional em que se juntaram o confucionismo, a educação doméstica ocidental, a política de "país rico, exército forte" e o desenho do Estado moderno.
13. As bases kamikaze de Kagoshima são "Sasu-Kyu"?
É verdade que Kagoshima abrigou muitas bases ligadas às unidades de ataque especial (kamikaze), como Chiran, Kanoya, Kushira, Kokubu, Izumi e Bansei. A causa principal foi a geografia e a estratégia militar: eram bases avançadas para a batalha de Okinawa e a defesa do território principal.
Por outro lado, em Chiran, estudantes de 14 a 15 anos, chamadas de "Corpo Nadeshiko", apoiavam os pilotos com limpeza, lavagem de roupa, preparo de refeições e tarefas parecidas. A divisão, homens na linha de frente da morte, mulheres na vida cotidiana, no apoio emocional e na retaguarda, é nítida, mas era um sistema de mobilização do Japão inteiro em tempo de guerra. Uma ligação causal direta do goju com os kamikaze não foi comprovada.
14. Neve e cinzas criam cultura?
Em algumas regiões, a neve de fato gera uma divisão concreta de tarefas em que tirar neve é trabalho de homem. Quando o ambiente cria um trabalho que precisa ser repetido e a pessoa responsável é sempre a mesma, isso pode virar uma expectativa cultural.
Em Sakurajima, a queda de cinzas, a resposta às erupções e os treinamentos de desastre ainda exigem uma rede local formada por associações de moradores, corpos de bombeiros voluntários, comissários de bem-estar social (voluntários locais) e prefeitura. Por isso, a hipótese "ambiente de desastres, a comunidade permanece, as normas existentes também tendem a permanecer" é plausível.
No entanto, não há pesquisa mostrando que cinza vulcânica leve ao machismo. Para a neve há evidência até o nível da divisão concreta de tarefas; para as cinzas, só até a hipótese de manutenção da comunidade.
15. Isso se espalhou de Satsuma para Kyushu, Yamaguchi e Shikoku?
Não aparece um gradiente simples do sul para o norte. Hokuriku é alto em herdeiros e divisão das tarefas domésticas, o norte de Kanto e Koshin em tarefas domésticas e aparências, Shikoku em cozinhar para parentes e herdeiros, e Kyushu e Okinawa são relativamente altos em "o homem na frente, a mulher apoiando".
Por isso, a explicação mais sólida é um velho sistema operacional comum a todo o país, mais customizações regionais, mais o goju, o tojo e a enorme população samurai próprios de Satsuma, que possivelmente reforçaram o padrão de "homens no palco, mulheres nos bastidores". Choshu (Yamaguchi) e Tosa (Kochi) também poderiam ter criado por conta própria normas samurais parecidas, então atribuir tudo a Kagoshima é demais.
16. O mundo também educava meninos e meninas separadamente
Nos séculos XIX e início do XX, ensinar "homens para a vida pública, o trabalho e o exército, mulheres para o lar e a maternidade" não era exclusividade do Japão. A Alemanha nazista socializava de forma sistemática os meninos como futuros soldados e as meninas como mães e esposas. Também havia a ideia vitoriana de "esferas separadas" na Grã-Bretanha e nos Estados Unidos, e as normas familiares confucianas da Ásia Oriental.
O que pode ser característico de Satsuma é que tudo isso se encaixou de forma muito limpa: educação precoce dada pelas mães, um grupo local de idades mistas só para meninos, samurais espalhados pelo território e pessoas assim formadas que tiveram sucesso na Restauração.
17. O "excesso de mulheres" em Fukuoka é real, mas não é atalho para namorar
Na cidade de Fukuoka, com base no censo de 2020, a faixa de 20 a 24 anos tem 47,385 homens e 51,036 mulheres, a de 25 a 29 tem 45,280 homens e 52,604 mulheres, e a de 30 a 34 tem 46,831 homens e 52,010 mulheres. Entre os jovens também há mais mulheres.
Mas mais mulheres na população não significa mais mulheres solteiras, nem mais mulheres procurando alguém, nem mais mulheres que preferem papéis tradicionais. Pelo contrário, as mulheres que saem do interior para a cidade costumam valorizar ser deixadas em paz e a diversidade de valores. Não converta estatística populacional em taxa de sucesso em aplicativo de relacionamento.
18. Kumamoto é boa em turismo: Kumamon e ONE PIECE
O Kumamon nasceu da campanha "Kumamoto Surprise" e cresceu até virar uma enorme plataforma de divulgação, graças ao conceito de Koyama Kundo, ao design de Mizuno Manabu e à operação de uma equipe do governo da província. Em 2024, as vendas de produtos que usam o personagem foram de cerca de 162.7 bilhões de ienes, e o acumulado desde 2011 é de cerca de 1.6222 trilhão de ienes.
Não foi possível confirmar que "o Kumamon aparecendo por toda a cidade = trabalho de uma equipe de mulheres". A verdadeira força é uma gestão do personagem que facilita a participação de empresas, produtos e eventos.
Quanto às estátuas de ONE PIECE, 10 delas foram espalhadas pelos municípios atingidos pelo terremoto como parte da reconstrução, transformando o "quero ver todas" em passeios pela província. O rali de carimbos da província e a análise da NAVITIME (um aplicativo japonês de navegação) também confirmam que as pessoas visitam várias estátuas. Kumamoto é boa em transformar a província inteira num tabuleiro de jogo, em vez de construir um único ponto turístico.
19. O modelo final
Sengoku a Edo: os homens cuidam do militar e da administração, os samurais se espalham em tojo e fumoto, as mães fazem a educação inicial, os meninos vão para o goju e as meninas recebem educação para o lar e a próxima geração. A sociedade se reproduz por trilhas diferentes para homens e mulheres. Fim de Edo e Restauração: esse grupo de pessoas teve sucesso, e isso pode ter reforçado o prestígio da cultura. Meiji: junta-se a uma educação nacional de "homens no público, mulheres no lar". Hoje: as normas fortes enfraqueceram, mas roteiros tênues como "o homem na frente e a mulher apoiando" permanecem, com diferenças regionais.
Se você lê "a mulher atrás" só como deboche, deixa de ver a enorme responsabilidade de educação e abastecimento que foi dada às mulheres. Mas, mesmo que um papel seja importante, se você não pode escolhê-lo, ele continua sendo uma restrição.
Não é que as mulheres não tivessem trabalho. Havia uma quantidade enorme de tarefas importantes. Só que a sociedade decidia de antemão o "setor de alocação".
Na era Reiwa, sem espadas nem sankin-kotai (o sistema que obrigava os senhores feudais a viajar a Edo), não há por que manter só o sistema de recursos humanos do período Edo em modo de compatibilidade.
