O romance no período Heian pode parecer elegante quando visto apenas pelas poesias waka e pelos costumes de casamento baseados em visitas. Mas, quando gravidez e parto entram na história, tudo fica subitamente mais pesado.
Não existia um sistema médico como o atual, capaz de tratar infecções bacterianas com medicamentos, fazer transfusões em caso de hemorragia grave ou realizar uma cirurgia, quando necessário, para retirar o bebê e salvar mãe e filho. O parto era um acontecimento que trazia grandes riscos para ambos.
Em outras palavras, chegava-se ao momento decisivo com pouquíssimos mecanismos de segurança.
Usando uma metáfora do desenvolvimento moderno de sistemas, isso é o que este artigo chama de “ambiente de produção do risco de nascimento”.
Antes de ser uma “celebração da família”, o parto era um enorme trabalho realizado com o corpo da própria mulher
Nas famílias aristocráticas do período Heian, orações e vários rituais tinham papel importante no parto. No Diário de Murasaki Shikibu, o parto da imperatriz Shōshi é descrito com muitas pessoas reunidas, rezando enquanto esperavam o nascimento.
Depois do parto, também eram realizadas cerimônias chamadas ubuyashinai para celebrar o nascimento da criança. Nascer em segurança e, depois, continuar viva e crescer eram acontecimentos de enorme importância.
Por isso, reduzir as orações e os rituais da época a “mera superstição” faz perder o ponto central. Em um mundo sem os recursos de salvamento da medicina moderna, as pessoas mobilizavam tudo o que tinham e rezavam pela segurança da mãe e do bebê.
Para mulheres da alta aristocracia, o parto também podia se ligar à política
Outro fator pesado eram os interesses da família.
Em meados do período Heian, tornar-se parente materno do imperador podia resultar em enorme poder político. Considerando como Fujiwara no Michinaga consolidou sua posição por meio desses laços maternos com a casa imperial, fica claro que, para famílias aristocráticas de alto nível, o casamento de uma filha e o nascimento de seus filhos não estavam completamente separados da política.
Isso não significa que todas as mulheres do período Heian sofressem a mesma pressão. A questão é que, sobretudo entre famílias aristocráticas ligadas à casa imperial, o parto tinha maior chance de deixar de ser um acontecimento apenas individual.
Do ponto de vista da família: “nasce a próxima geração”.
Do ponto de vista dela: “eu dou à luz com o meu próprio corpo”.
Essa diferença é enorme.
Se o parto for visto apenas como um evento de sucessão familiar, o perigo assumido pela mãe desaparece do campo de visão.
É como dar à luz com a alma inteira.
O peso da situação faz essa frase parecer adequada.
O nascimento não significava o fim do perigo
Mesmo quando um bebê nascia em segurança, aquela não era uma época em que todos podiam simplesmente relaxar a partir dali.
O Livro do Travesseiro inclui, entre as coisas descritas como susamajiki, um quarto de parto em que o bebê morreu. Não é possível apresentar uma taxa exata de mortalidade infantil para toda a sociedade Heian como fazemos com estatísticas nacionais modernas, mas registros da época e rituais que celebravam o crescimento das crianças mostram que tanto nascer quanto sobreviver à infância eram incertos.
Por isso, resumir tudo dizendo que “antigamente as pessoas tinham muitos filhos” apaga os riscos enfrentados tanto por quem dava à luz quanto por quem nascia.
Por que a metáfora do “ambiente de produção do risco de nascimento” funciona
O período Heian não dispunha dos recursos de salvamento atuais. Ao mesmo tempo, entre a alta aristocracia, expectativas de sucessão familiar e de vantagem política podiam se somar ao parto.
Juntando esses dois elementos, o parto deixa de ser apenas um “feliz acontecimento familiar”.
O risco físico para mãe e bebê era alto, enquanto a família ainda podia esperar o nascimento da próxima geração.
É isso que a metáfora do “ambiente de produção do risco de nascimento” procura captar.
O mundo da poesia waka pode ser elegante, mas gravidez e parto acontecem no corpo.
Quando essa realidade também entra na análise, a história do amor no período Heian ganha de repente um peso muito concreto.
