Worum es in diesem Artikel geht
Wir schauen uns 2 bekannte Muster gemeinsam an.
Muster 1 ist der Held, der „bloß nicht auffallen will", in Isekai-Geschichten (Geschichten über einen Wechsel in eine andere Welt) aus japanischen Web-Romanen, dem sogenannten „Narou-Stil" (benannt nach Shosetsuka ni Narou, der riesigen Plattform, auf der Nutzer ihre eigenen Romane veröffentlichen). Er sagt, er wolle ein ruhiges Leben, rettet aber am Ende die Prinzessin, das Dorf, löst die Krise des Königreichs und wird von allen anerkannt.
Muster 2 ist der große Detektiv in lang laufenden Krimiserien, der überall, wo er hinkommt, auf einen Fall stößt. Er löst die Fälle, klar, aber aus der Metaperspektive wirkt es fast so, als würde er sie anziehen.
Beide haben gemeinsam, dass der Held nicht mehr bloß eine Figur ist, sondern zu einem laufenden Ereignisauslöser geworden ist.
Teil 1: Warum kann der Held, der nicht auffallen will, nie ruhig leben? Das Narou-Muster und die laufende Maschine zur Eskalation von Katastrophen
Wenn du Manga oder Romane im Narou-Stil liest, begegnet dir immer wieder derselbe Ablauf.
Der Held wird in einer anderen Welt wiedergeboren. Er sagt: „Ich will einfach ein unauffälliges Leben führen", „ich will nicht auffallen". Doch er setzt aus Versehen eine völlig maßlose Kraft ein. Die Leute um ihn herum schreien: „WAAAS?!". Nur er selbst guckt verwirrt: „Hä? Was ist denn?" Und noch dazu ist die erste Person, die er rettet, oft eine Prinzessin, eine adlige Tochter oder jemand aus der königlichen Familie.
Das ist so unglaublich klassisch.
Aber ein Muster ist nicht automatisch Faulheit.
Wenn man genau hinsieht, ist das Narou-Muster ziemlich funktional. Es stillt das Anerkennungsbedürfnis des Helden, ohne dass er es laut herausschreien muss, nimmt dem Leser den Stress des echten Lebens und treibt die Geschichte auf dem kürzesten Weg voran.
Das Narou-Muster ist eine Maschine zum Stillen des Wunsches nach Anerkennung
Ein großer Teil des Vergnügens am Narou-Stil kommt aus der „Entladung des Anerkennungsbedürfnisses".
Dabei meine ich nicht das plumpe „LOBT MICHHH!".
Es ist viel dünner.
Man will nicht grundlos unterschätzt werden. Man will glauben, dass man eigentlich etwas wert ist. Man wünscht sich, dass Verständige es auch ohne Erklärung verstehen. Man will eine Welt sehen, in der die eigenen Fähigkeiten und der gute Wille ordentlich belohnt werden.
Das ist in etwa das Maß dieses Anerkennungsbedürfnisses.
Im echten Leben kommt es vor, dass man seinen Wert erklärt und trotzdem nicht durchdringt. Manchmal wird nicht das Ergebnis, sondern die laute Stimme oder das Geschick in der Büropolitik belohnt. Stille Beiträge sieht man schlecht. Selbst wenn man zum Allzweck-Helfer wird, ist nicht gesagt, dass jemand Danke sagt.
Deshalb dreht sich in der anderen Welt alles um.
Das Messgerät der Gilde geht kaputt. Die Empfangsdame ist sprachlos. Die Prinzessin verehrt ihn als Lebensretter. Der König erkennt ihn an. Der Zwergenschmied sagt: „Du bist der echte Typ." Die Seite, die ihn rausgeworfen hat, bricht von allein zusammen.
Mit anderen Worten: Das Narou-Muster ist „eine Maschine, die die Bewertungsfehler des echten Lebens in einer anderen Welt korrigiert".
Aber wenn man das einmal durchschaut hat, wenden sich manche ab
Ich verstehe, warum manche Leute den Narou-Stil nicht mögen.
Denn wenn man nur das Gerüst herauszieht, ist alles viel zu bequem.
Der Held macht keine Eigenwerbung. Aber seine Umgebung lobt ihn ganz von selbst. Der Held sucht keine Romanze. Aber die Prinzessin und die adlige Tochter verlieben sich in ihn. Der Held übt keine Rache. Aber die Seite, die ihn rausgeworfen hat, bricht zusammen. Der Held will nur ein unauffälliges Leben. Aber das Königreich wird gerettet.
Manche finden: „Dieses Anerkennungsbedürfnis ist zu heftig."
Allerdings ist jede Geschichte von vornherein eine Maschine zur Erfüllung irgendeines Wunsches.
Shonen-Manga erfüllen den Wunsch, sich anzustrengen und dafür anerkannt zu werden. Romantik-Manga erfüllen den Wunsch, erwählt zu werden. Krimis erfüllen die Lust, eine verborgene Wahrheit zu durchschauen. Rachedramen erfüllen die Lust, Unrecht gerichtet zu sehen.
Der Narou-Stil macht das mit sehr geringem Aufwand.
Er überspringt Anstrengung, Erklärungen, Politik und Selbstvermarktung, und die Welt selbst bemerkt den eigenen Wert.
Das ist das Besondere daran.
„Ich will ein unauffälliges Leben" funktioniert fast nie
Der Narou-Held sagt das ständig.
„Ich will einfach unauffällig leben." „Ich will einfach nicht auffallen." „Ich will einfach ein ruhiges Leben."
Aber was er tut, ist alles andere als unauffällig.
Er rettet eine Prinzessin. Er besiegt einen Drachen. Er pustet eine Monsterhorde weg. Er benutzt uralte Magie. Er zerstört das Messgerät der Gilde. Er heilt die Krankheit eines Adligen. Er rettet ein Dorf. Er löst die Krise eines Königreichs.
Damit ist Unauffälligkeit unmöglich.
In seinem Kopf hat er vielleicht „nur jemandem in Not geholfen". Aus Sicht der Gesellschaft aber ist „plötzlich eine nicht registrierte Streitmacht auf Landesebene aufgetaucht".
Und die Belohnung abzulehnen, macht ihn erst recht auffällig.
Ein normaler Mensch wollte Geld, einen Adelstitel, Ehre und Beziehungen. Doch der Held sagt: „Brauche ich nicht", „ich will nur nicht auffallen".
Dann deutet die Umgebung es so:
Was für ein bescheidener Mensch. Unfassbar edel. Ein echter Könner, der sich an kein Land bindet. Auf keinen Fall darf man ihn zum Feind machen.
Das heißt: Jede Handlung, die ihn unauffällig halten soll, wird als Beweis dafür gewertet, dass er „der Echte" ist.
Er will mal Gräben ausheben und erledigt mit einem Zauber ein ganzes öffentliches Bauprojekt
Das anschaulichste Beispiel für dieses Muster ist das hier.
Der Held will ein schlichtes Leben. Also hilft er, die Gräben des Dorfes zu reinigen. Für ihn ist das ein Eintauchen in die alltägliche Arbeit einer anderen Welt.
Ein Dorfbewohner sagt:
„Das ist ein Tagwerk, weißt du." „Es stinkt und man kann krank werden, also pass auf."
Der Held sagt:
„Reinigungszauber. So, fertig."
Der Dorfbewohner schreit:
„WAAAAAAAS?!"
Der Held sagt:
„Hä? Was ist denn?"
Nein, das ist kein „Was ist denn?".
Aus Sicht dieser Welt ist das Reinigen der Gräben nicht nur schmutzige Arbeit.
Es ist Abwasserbehandlung. Verbesserung der Hygiene. Vorbeugung von Seuchen. Verkürzung der Arbeitszeit. Verbesserung der Lebensumwelt der Stadt. Verbesserung der öffentlichen Infrastruktur.
Und das alles hat er mit einem einzigen Zauber erledigt.
Er selbst meint, er habe „nur ein bisschen aufgeräumt", aber für die Gesellschaft ist es eine Revolution von Wasserversorgung und Kanalisation.
Er sagt, er wolle die Erfahrung machen, und löscht dabei den Gegenstand der Erfahrung selbst aus.
Zum Totlachen.
In die echte Welt übersetzt: Ein Grundschüler bei einer Feuerwehr-Besichtigung rettet die Tochter des Ministerpräsidenten
Überträgt man es in die reale Welt, wird die Absurdität sofort klar.
Ein Grundschüler nimmt an einem Erlebnistag auf der Feuerwache teil. Er hört gerade die Erklärung zum Löschfahrzeug. Da geht ein Brandmelder-Anruf ein.
Das Kind sagt:
„Ich muss los!"
Der Feuerwehrmann hält ihn auf:
„Nein, du bist nur zur Besichtigung hier, warte---"
Aber das Kind fliegt in den Himmel. Überholt das Löschfahrzeug. Ist als Erstes vor Ort. Löscht das Feuer mit Wasserzauber. Rettet alle Menschen aus dem Rauch. Verhindert nebenbei den Einsturz des Gebäudes. Repariert auch den Kurzschluss, der den Brand verursacht hat. Wirkt Heilzauber auf die Verletzten.
Und unter den Geretteten ist die Tochter des Ministerpräsidenten.
Das Kind sagt:
„Hä? Ist das nicht das, was Feuerwehrleute so machen?"
Nein.
Ein Kind, das zu einem Erlebnistag gekommen ist, hat allein Katastropheneinsatz, Lebensrettung, Gebäudesanierung, Infrastrukturpflege und die Rettung der Heldin aus dem Zentrum des Staates erledigt.
Das ist die Wahrheit hinter dem „Ich will unauffällig leben" des Narou-Helden.
Für den Ministerpräsidenten ist er der Lebensretter seiner Tochter. Für die Feuerwehrbehörde ist seine Fähigkeit zur Katastrophenbewältigung abnormal. Für das Land ist er jemand, den man aus Sicht der nationalen Sicherheit nicht ignorieren kann. Für die Medien ist er ein geheimnisvoller fliegender Heldenjunge.
Nur er selbst sagt: „Ich will nur nicht auffallen."
Das geht nicht, Mann.
Warum die erste gerettete Person eine Prinzessin ist
Im Narou-Stil ist die erste gerettete Person oft eine Prinzessin oder eine adlige Tochter.
Auch das ist für die Handlung ziemlich rational.
Rettet man einen Dorfbewohner, bleibt es ein Dorfereignis. Rettet man einen Händler, wird es ein Ereignis des Handelshauses. Rettet man einen Abenteurer, wird es ein Gildenereignis.
Rettet man aber eine Prinzessin, wird es auf einen Schlag ein Ereignis von Landesebene.
Man wird ins Schloss gerufen. Der König kennt den Namen. Der Ritterorden hat einen im Blick. Man ist an die Adelsgesellschaft angeschlossen. Und Attentäter, Thronfolge, Nachbarländer, Dämonenkönig, Heilige und Verlobungsprobleme schießen aus dem Boden.
Die Prinzessin ist Heldin und zugleich ein Auslöser für Ereignisse von Landesebene.
Und dass die gerettete Person sich in den Helden verliebt, ist strukturell ebenfalls nachvollziehbar.
Er hat sie gerettet, als niemand sonst es konnte. Er hat überwältigende Kraft. Er verlangt keine Belohnung. Er schmeichelt dem Rang nicht. Er behandelt sie nicht als Königshaus-Mitglied, sondern als Mensch.
Da ist es klar, dass die Zuneigung steigt.
Vielleicht behandelt er sie nur aus Gewohnheit eines modernen Menschen gleichberechtigt. Aber sie versteht es als „Diese Person sieht mich selbst."
Damit ist der Weg zur Liebe auf den ersten Blick komplett.
Der Zwergenschmied-Onkel testet dich fast immer erst
Zu den Teilen des Musters, die einem leicht schwer im Magen liegen, gehört der Zwergenschmied-Onkel.
Der Held kommt, um seine Waffe begutachten zu lassen. Der Zwergenonkel sagt mit mürrischem Gesicht:
„Pah, wenn du nur gucken willst, geh heim." „Ich schmiede keine Schwerter für Halbgare." „Weißt du überhaupt, was das Material wert ist?" „Bürschchen, wenn du mehr als nur Gerede bist, beweis es."
Im echten Leben gedacht, ist das ziemlich anstrengend.
Man wollte nur etwas ganz Normales kaufen, und ein fremder Fachmann setzt einen unter Druck. Er testet einen ohne jede Erklärung. Und bevorzugt plötzlich nur die, die ihm gefallen.
Doch sobald der Held legendäres Material hervorholt, ändert sich seine Haltung.
„Was...! Das ist Drachenkönigserz...!" „Wer bist du eigentlich?" „Du gefällst mir. Ich schmiede dir die beste Klinge."
Der Zwergenschmied-Onkel macht keinen Kundenservice.
Er ist ein Helden-Erkennungssensor.
Wenn die Prinzessin das Gerät für Romanze und Landesereignisse ist, ist der Zwergenschmied-Onkel das Gerät für Ausrüstungs-Upgrade, Handwerker-Anerkennung und Welterklärung.
Dass der Held stark ist, sieht man im Kampf. Dass er gütig ist, sieht man an der Rettung der Prinzessin. Dass er „der Echte" ist, sieht man, wenn ein sturer Handwerker ihn anerkennt.
Deshalb ist er als Erzählwerkzeug praktisch.
Aber an einem echten Arbeitsplatz wäre er hart zu ertragen.
Zu wenig Erklärung, Druck beim ersten Treffen, Testen von Leuten und „Handwerkerstolz" als schöner Name für misslungene Kommunikation.
Es heißt nicht „lass dein Können sprechen". Bitte definier erst mal die Anforderungen.
Wenn man nicht der Held ist, ist diese Welt ziemlich hart
Die Welt des Musters ist nur zum Helden freundlich.
Ist man der Held, verliebt sich die Prinzessin. Ist man der Held, erkennt die Empfangsdame den Wert. Ist man der Held, schmiedet der Zwerg die beste Waffe. Ist man der Held, lädt der Gildenmeister in sein Privatzimmer. Ist man der Held, bekommt man eine Audienz beim König.
Aber wie sieht es mit einem Statisten-Abenteurer aus?
Er stirbt, bevor er die Prinzessin retten kann. Die Empfangsdame behandelt ihn als normalen Verwaltungsvorgang. Der Zwerg sagt ihm, er solle heimgehen. Den Gildenmeister bekommt er nie zu Gesicht. Ins Schloss kommt er nicht hinein. Er wird in das Ereignis mit der Monsterhorde hineingezogen.
Eine Welt ohne Heldenbonus ist sehr hart.
Mittelalterliche Ständegesellschaft. Monster. Schlechte Sicherheit. Mangelnde medizinische Versorgung. Katastrophen. Adelsgesellschaft. Druck der Handwerker-Onkel. Rangordnung der Gilde.
Nüchtern betrachtet ist es eine Welt, in der niemand außer dem Helden gut leben kann.
Es gibt Statisten, die in Ereignisse hineingezogen werden und sterben
Aus Sicht des Helden ist alles ein Abenteuer.
„Ich bin zufällig auf einen Monsterangriff gestoßen." „Ich habe zufällig die Prinzessin gerettet." „Das Dorf war in Not, also habe ich es gelöst." „Ich wurde in die Krise des Königreichs hineingezogen."
Aber aus Sicht eines Statisten ist es eine Katastrophe.
Drachenangriff. Überfall einer Banditenbande. Monsterstampede. Mordversuch an der Prinzessin. Anomalie im Dungeon. Invasion der Dämonenarmee.
Nur in der Zeitlinie, durch die der Held zieht, überleben alle.
In Regionen ohne Helden ist es gut möglich, dass die Leute ganz normal sterben.
Der Held sagt:
„Ich will ein ruhiges Leben."
Der Statist sagt:
„Wir haben friedlich gelebt und wurden von Monstern angegriffen."
Der Held sagt:
„Ich will unauffällig leben."
Der Statist sagt:
„Wir sind unauffällig gestorben."
Das ist nicht lustig.
Die These, dass der Katastrophengrad steigt, weil der Held da ist
Aus der Metaperspektive weiß man nicht mehr, ob der Held Katastrophen löst oder anzieht.
In einem gewöhnlichen Dorf reichten Probleme dieser Größe:
Der Brunnen ist kaputt. Das Feld wurde zertrampelt. Ein Händler hat sich verspätet. Es fehlen Heilkräuter.
Aber sobald der Held ankommt, wird es sofort so:
Eine Monsterhorde rückt an. Ein Drache bricht aus seinem Siegel aus. Der Mord an der Prinzessin löst einen Bürgerkrieg aus. Die Dämonenarmee durchbricht die Grenze. Die Heilige bricht zusammen und die Barriere verschwindet. Eine uralte Waffe wird aktiviert.
Das ist schon der Katastrophengrad, der mit der Präsenz des Helden skaliert.
Ist das Level des Helden niedrig, tauchen Goblins und Banditen auf. Steigt sein Level, kommen Drachen und Dämonenkader. Wird er göttlich, erscheinen uralte Götter und Weltuntergangsereignisse. Zieht er sich zur Ruhe, liegt am Ruheort der Schlüssel zum Weltuntergang vergraben.
Die Welt liest die Stimmung viel zu gut.
Er sagt: „Ich will ein unauffälliges Leben." Die Welt antwortet: „Dann vernichten wir eben ein Königreich." Der Held rettet. Die Welt sagt: „Der Held, der die Nation gerettet hat!" Er sagt: „Aber ich wollte doch nicht auffallen ..."
Das geht nicht, Mann.
Auch nach 2 Wiedergeburten lernt er nichts
Manchmal ist der Held schon bei der 2. Wiedergeburt.
Normalerweise hätte er schon bei der 1. gelernt.
Rettet man eine Prinzessin, wird man ins Schloss gerufen. Zerbricht man beim Gildentest den Kristall, gibt es einen Tumult. Rettet man ein Dorf mit Magie, wird man wie ein Heiliger behandelt. Zeigt man legendäres Material, stürzt sich der Schmied darauf.
Was er lernen müsste, ist also klar.
Setz keine maßlose Kraft vor anderen ein. Wenn du ein Mitglied des Königshauses rettest, kommst du nicht davon. Auch wenn du deinen Namen nicht nennst, wird ermittelt. Die Belohnung abzulehnen, gilt als Zeichen von Edelmut. Beurteile nicht nach deinem eigenen Maßstab, was „normal" ist.
Doch was er lernt, ist wahrscheinlich etwas anderes.
Wenn ich sage, dass ich nicht auffallen will, ist alles gut. Wenn ich die Belohnung ablehne, ist alles gut. Wenn ich gleich wieder gehe, ist alles gut. Ich habe nichts Schlimmes getan, also ist alles gut.
Es ist nicht gut.
Selbst nach 2 Wiedergeburten fehlt ihm nur die Tarnfähigkeit.
Der Narou-Held ist ein „laufender Ereignisauslöser"
Bis hierhin ist klar: Der Narou-Held ist nicht bloß ein starker Mensch.
Er ist ein laufender Ereignisauslöser.
Geht der Held in ein Dorf, steht das Dorf vor einer Existenzkrise. Geht er in die Hauptstadt, gibt es einen Mordversuch an der Prinzessin. Geht er zur Gilde, geht das Messgerät kaputt. Geht er zum Schmied, beginnt das Ereignis um die legendäre Ausrüstung. Geht er zu den heißen Quellen, erwacht der versiegelte Dämonenkönig. Fängt er ein Slow-Life an, beginnt die Verwaltung eines Lehens.
Er selbst denkt, er sei „hineingezogen worden". Der Leser denkt: „Du bist der Flag (die Markierung, die das Ereignis auslöst)."
Diese Lücke ist der Gag und zugleich das Vergnügen des Narou-Stils.
Fazit: Der Narou-Stil ist ein „Anerkennungs-Ramen" und ein „Simulator zur Korrektur von Bewertungsfehlern"
Das Narou-Muster ist tatsächlich eine Maschine zum Stillen des Anerkennungsbedürfnisses.
Aber das ist nicht alles.
Man liest es ohne Mühe. Die Belohnung der Handlung kommt schnell. Freund und Feind lassen sich leicht unterscheiden. Ungerechtigkeit wird erledigt. Das Bewertungssystem ist klarer als in der Wirklichkeit. Auch ohne Selbstvermarktung findet die Welt den eigenen Wert.
Deshalb wird es gelesen.
„Ich wollte nicht auffallen, aber die Prinzessin hat sich verliebt." „Ich wollte ein unauffälliges Leben, aber ich habe das Königreich gerettet." „Ich habe nur beim Reinigen der Gräben geholfen, und es wurde eine Hygienerevolution." „Der Zwergenschmied-Onkel erkennt mich am Ende an." „Die, die mich rausgeworfen haben, brechen von allein zusammen."
All das sind Mechanismen, die Bewertungsfehler, wie sie in der Realität leicht vorkommen, in einer anderen Welt auf befriedigende Weise korrigieren.
Zum Totlachen. Im Gewand von Isekai-Fantasy leistet es einiges an Reform des Personalbewertungssystems und an Reparatur des Selbstwertgefühls.
Referenzlinks
- Shosetsuka ni Narou, „Kriterien zur Festlegung der Schlüsselwörter für Wiedergeburt und Versetzung in eine andere Welt" (offizielle Seite, auf Japanisch) https://syosetu.com/site/isekaikeyword2/
- Shosetsuka ni Narou https://syosetu.com/
- Shosetsu wo Yomou!, Suchergebnisse für „Verbannung und genüssliche Rache" https://yomou.syosetu.com/search.php?word=%E8%BF%BD%E6%94%BE%E3%80%80%E3%81%96%E3%81%BE%E3%81%81
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Teil 2: Löst Conan Fälle oder verursacht er sie? Das Muster des großen Detektivs als laufender Beobachter von Fällen
Betrachtet man eine lang laufende Krimiserie aus der Metaperspektive, fällt etwas Seltsames auf.
Wo der große Detektiv ist, geschehen auffallend viele Fälle.
Besonders „Detektiv Conan" begann im Januar 1994 mit der Veröffentlichung als Serie und feierte im Januar 2024 das 30-jährige Jubiläum. Gerade weil die Serie so lange läuft, hat sich der Meta-Witz „Conan, du bist jedes Mal am Tatort" immer weiter aufgebaut.
Natürlich verursacht Conan innerhalb des Werks die Fälle nicht. Jeder Täter hat ein Motiv, einen Trick, eine Vergangenheit.
Aus Sicht des Lesers sieht es aber so aus.
Conan fährt in den Urlaub. Ein Fall geschieht.
Conan geht zu den heißen Quellen. Ein Fall geschieht.
Conan geht zelten. Ein Fall geschieht.
Conan steigt auf ein Schiff. Ein Fall geschieht.
Conan besucht die Villa eines Bekannten. Ein Fall geschieht.
Du bist aber auch jedes Mal da.
Conan wirkt zugleich wie ein „Fallauflöser" und eine „Fallauslöser-Markierung"
Nach der inneren Kausalität des Werks löst Conan die Fälle.
Er findet den Täter. Er enttarnt den Trick. Er sichert die Beweise. Er leitet die Polizei an. Er löst über den „schlafenden Kogoro" (den Detektiv Kogoro Mouri, der per Betäubungsnadel schläft, während Conan seine Stimme nachahmt).
Daran besteht kein Zweifel.
Aus der Metaperspektive wirkt es jedoch, als geschähen die Fälle, weil Conan da ist.
Geht er in den Freizeitpark, gibt es einen Fall. Fährt er in den Urlaub, gibt es einen Fall. Geht er zelten, gibt es einen Fall. Geht er zu den heißen Quellen, gibt es einen Fall. Steigt er auf ein Schiff, gibt es einen Fall. Geht er zum Essen aus, gibt es auch einen Fall.
Er selbst denkt, er sei „in einen Fall hineingezogen worden". Der Leser denkt: „Das liegt daran, dass du gekommen bist."
Hier liegt der Reiz.
Conan ist ein Junge, der Fälle löst, und zugleich in erzählerischer Hinsicht ein „Beobachter, damit Fälle geschehen".
Gemeinsamkeiten mit dem Narou-Helden
Das ähnelt auch der Struktur des Narou-Helden.
Der Narou-Held ist genau dann zur Stelle, wenn ein Dorf oder ein Königreich in der Krise steckt. Und löst es mit maßloser Fähigkeit. Er selbst ist ahnungslos und sagt: „Hä? Was ist denn?"
Conan ist genau dann zur Stelle bei Morden, Entführungen, Bombenanschlägen, dem Phantomdieb und den Fällen der Schwarzen Organisation. Und löst sie mit seiner Fähigkeit zur Schlussfolgerung. Er spielt den Grundschüler und schließt dabei die Fälle ab.
Bei beiden geschieht ein Ereignis dort, wo der Held ist.
Es gibt aber auch Unterschiede.
Der Narou-Held verhindert Katastrophen meist, bevor sie geschehen. Er rettet das Dorf. Er rettet die Prinzessin. Er rettet das Königreich.
Conan löst wegen der Struktur des Krimis oft erst, nachdem der Fall geschehen ist. Das heißt, die Geschichte kommt grundsätzlich erst in Bewegung, nachdem jemand gestorben ist.
Der Isekai-Held sagt: „Ich habe das Dorf gerettet." Conan sagt: „Ich habe den Täter gefunden."
Der Zeitpunkt der Rettung ist ein anderer.
Das ist das Schicksal des Krimis.
Aus Sicht der Polizei heißt es „Schon wieder er"
Denkt man aus Sicht der Polizei, ist Conans Auftrittshäufigkeit ziemlich beängstigend.
Ein Mord geschieht. Am Tatort ist ein Grundschüler. Bei genauerem Hinsehen ist es schon wieder Conan.
Normalerweise ist ein Grundschüler am Tatort jemand, der geschützt werden muss.
„Das ist gefährlich, geh bitte zurück." „Wo sind deine Eltern?" „Zutritt nur für Befugte."
So müsste es laufen.
Aber Conan hat zu viele Erfolge angesammelt.
„Der Junge ist schon wieder da." „Herr Mouri ist auch da." „Dann wird das schon gelöst werden ..."
Die Stimmung wird zu dieser.
Eigentlich ist das seltsam.
Mord, Bombe, Entführung, Phantomdieb, verschlossener Raum, Giftmord, Berghütte, Luxuskreuzfahrt, Quellenherberge, Campingplatz, Freizeitpark.
Ein Grundschüler, der überall dabei ist.
Das ist viel zu gruselig.
Aus Sicht des Täters die schlimmste Präsenz
Aus Sicht des Täters ist Conan ein Albtraum.
Er hat den perfekten Trick gebaut. Er hat auch ein Alibi geschaffen. Er hat die Beweise getilgt. Er hat das Motiv verborgen. Er hat alle Beteiligten getäuscht.
So, damit komme ich davon.
Und an der Ecke des Flurs steht Conan.
Aus.
Der Täter denkt: „Warum bist du überhaupt hier?!"
Weil er ein Grundschüler ist, lässt man auch noch die Wachsamkeit sinken. Doch tatsächlich hat er das Hirn eines Oberstufen-Detektivs, eine Armbanduhr mit Betäubungspfeil, eine stimmverändernde Fliege und Schuhe, die den Tritt verstärken.
Das ist ziemlich unfair.
Wenn der Narou-Held eine „strategische Waffe unbekannter Identität" ist, dann ist Conan eine „externe Schlussfolgerungsressource in Gestalt eines Grundschülers".
Aus Sicht des Opfers ist es meist schon zu spät
Auf der anderen Seite ist es aus Sicht des Opfers meist schon zu spät.
Der Narou-Held würde vielleicht zum Brandort fliegen und alle retten. Er würde vielleicht den Drachen besiegen und das Dorf retten. Er würde vielleicht die Prinzessin retten, bevor sie ermordet wird.
Aber der Krimi beginnt nicht, wenn der Fall nicht geschieht.
Das heißt, jemand stirbt. Erst danach wird der große Detektiv aktiv.
Strukturell lässt sich das nicht ändern.
Daher ist Conan in Meta-Hinsicht eher ein „Fallauflöser" als ein „Lebensretter".
Aus Sicht des Opfers lautet der Gedanke:
„Komm bitte früher."
Das ist nicht lustig.
Die Verschwörungstheorie, dass Conan zu allen Morden anstiftet
Wenn man die Metaperspektive zu weit treibt, käme auch diese Schlussfolgerung auf.
Alle Morde werden in Wirklichkeit von Conan angestiftet. Ist es nicht unnatürlich, dass Fälle nur dort geschehen, wo Conan ist? Ist die Fallrate der Stadt Beika nicht abnormal? Ist nicht Conan selbst die zentrale Figur der Fälle?
Das ist die sogenannte Sicht des „Todesgott-Grundschülers".
Nach der inneren Kausalität des Werks gibt es jedoch keinen Beweis dafür, dass Conan die Täter anstiftet.
Jeder Täter hat ein Motiv.
Erbstreit. Affäre. Rache für die Vergangenheit. Groll gegen die Firma. Neid im Showgeschäft. Geldprobleme. Vertuschung eines Geheimnisses. Mundtotmachen wegen eines alten Falls.
Die Tötungsabsicht reift schon, bevor Conan kommt.
Rechtlich gesehen ist es also nicht
„Conan hat sie töten lassen".
Genauer ist es
„Conan kommt mit hoher Wahrscheinlichkeit an einen Ort, an dem die Tötungsabsicht schon gereift ist".
Die Theorie vom Beobachtereffekt bei Conan
Aus der Metaperspektive wirkt Conan wie jemand, der „einen Fall beobachtet und festlegt".
Bevor Conan kommt, ist der Fall noch etwas, das geschehen könnte. Der Täter zögert vielleicht noch. Er bereitet vielleicht noch den Trick vor. Es hätte vielleicht bei der bloßen Tötungsabsicht bleiben können.
Aber in dem Moment, in dem Conan den Tatort betritt, steht der Fall erzählerisch fest.
Das ist der Mordfall von Schrödinger.
Bis die Kiste geöffnet wird, kann der Fall geschehen oder auch nicht. Conan öffnet die Kiste. Der Fall geschieht.
Er sagt:
„Seltsam ..."
Die Leute um ihn herum denken:
„Seltsam bist du."
Warum es auch dann funktioniert, wenn jedes Mal ein Fall geschieht
Normal betrachtet ist es unnatürlich, dass jedes Mal ein Fall geschieht.
Doch als Werk funktioniert es.
Denn der Leser kommt nicht, um „Conans Alltag" zu sehen, sondern „die Struktur, in der ein Fall geschieht und gelöst wird".
Ein Fall geschieht. Die Beteiligten versammeln sich. Es gibt mehrere verdächtige Personen. Aussagen widersprechen sich. Es gibt einen Trick. Conan bemerkt eine Ungereimtheit. Polizei und Kogoro gehen in eine andere Richtung. Am Ende kommt die Wahrheit ans Licht.
Dieses Schema selbst gibt Sicherheit.
Wie das „die Gilde kann es nicht messen", die „Rettung der Prinzessin" und der „Zusammenbruch der Verbannenden" im Narou-Stil hat auch der Krimi seine Schönheit der Form.
Der Leser denkt jedes Mal
„Schon wieder ein Fall",
und genießt trotzdem
„Wie wird er ihn lösen?".
Je länger eine Serie läuft, desto mehr sieht es aus, als rufe der Held die Ereignisse herbei
Gerade weil „Detektiv Conan" so lange läuft, ist die Meta-Irritation stärker.
Ein- oder 2-mal ist es Zufall. Selbst 10-mal kann man noch denken, ein Detektiv werde eben in Fälle hineingezogen. Doch wenn er in einer langen Serie immer wieder am Tatort ist, verschiebt sich der Blick allmählich.
Geht Conan hin, weil es einen Fall gibt? Oder gibt es einen Fall, weil Conan hingeht?
Das passiert auch beim Narou-Helden.
Kommt der Held, weil das Dorf in Gefahr ist? Oder gerät das Dorf in Gefahr, weil der Held kommt?
In der Logik der Geschichte ist es das Erste. In der Metaperspektive sieht es nach dem Zweiten aus.
Diese Lücke macht den Reiz von langen Serien und Werken mit festem Schema aus.
Conan ist eine „laufende Infrastruktur zur Fallauflösung"
Gesellschaftlich betrachtet ist Conan eine Infrastruktur zur Fallauflösung.
Er unterstützt die polizeilichen Ermittlungen. Er enttarnt Tricks. Er findet Beweise. Er verhindert die Flucht des Täters. Er nutzt den schlafenden Kogoro als Verkündungsgerät.
Aber als Infrastruktur ist er auch ziemlich gefährlich.
Denn es sieht so aus, als würden sich die Fälle dort versammeln, wo er ist.
Wenn Conan kommt, wird der Fall gelöst. Aber der Fall geschieht überhaupt erst.
Ist das ein System der Katastrophenabwehr oder ein System, das Katastrophen anzieht?
Wenn der Narou-Held eine „katastrophenanziehende Rettungswaffe" ist, dann ist Conan eine „fallanziehende Schlussfolgerungswaffe".
Fazit: Conan ist nicht der Drahtzieher, aber immer in der Nähe des Startknopfs
Conan stiftet nicht zu allen Fällen an.
Im Werk haben die Täter Motiv, Situation und Trick. Conan löst sie.
Nur ist er aus der Metaperspektive viel zu oft da.
Er ist am Reiseziel. Er ist an den heißen Quellen. Er ist auf dem Campingplatz. Er ist auf dem Schiff. Er ist in der Villa. Er ist am Tatort.
Er ist, warum auch immer, genau dort, wo der Täter das perfekte Verbrechen vorbereitet hat.
Deshalb ist Conan nicht der Drahtzieher. Aber er ist immer in der Nähe des Startknopfs aller Fälle.
Diese Struktur ist es, die einen dazu bringt, ihn „Todesgott-Grundschüler" nennen zu wollen.
So wie der Narou-Held bei den Existenzkrisen von Dörfern und Königreichen zugegen ist und zum Helden wird, der die Nation gerettet hat, ist auch Conan am geplanten Mordort zugegen und wird zum großen Detektiv.
Beide sind laufende Ereignisauslöser, die dafür da sind, die Geschichte in Bewegung zu setzen.
Zum Totlachen. Mit einem „Lass uns mal kurz verreisen" tritt das Leben von irgendjemandem vor Ort in sein letztes Kapitel ein.
Referenzlinks
- Shogakukan, „Herzlichen Glückwunsch! 30 Jahre Serienveröffentlichung von ‚Detektiv Conan'!" (offiziell, auf Japanisch) https://www.shogakukan.co.jp/news/476148
- Shogakukan Comic, „Detektiv Conan 1" (offizielle Buchseite, auf Japanisch) https://shogakukan-comic.jp/book?isbn=9784091233714
Kandidaten für interne Links
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- Das Narou-Muster hat seine Gründe: Warum Wiedergeburt, „ich will nicht auffallen", die Rettung der Prinzessin und Verbannung mit Rache so stark sind
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- Warum ist der große Detektiv im Krimi immer am Tatort
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Gemeinsamkeiten von Narou-Held und Conan
- Vergleicht Dorfkrise, Königreichskrise, Mordfälle und Katastrophen-Skalierung.
Gesamtfazit: Der Held beobachtet die Anomalien der Welt und setzt die Geschichte in Gang
Der Narou-Held und Conan unterscheiden sich in Genre und Zweck völlig.
Der Narou-Held rettet in einer anderen Welt Dörfer und Königreiche. Conan löst im heutigen Japan Fälle.
Aber ihre Metastruktur ist ähnlich.
Der Held kommt. Ein Fall geschieht. Die Leute um ihn herum sind in Not. Der Held löst es. Er selbst denkt, er sei „nur hineingezogen worden". Der Leser denkt: „Du bist der Flag, der das Ereignis auslöst."
Der Narou-Held scheint Katastrophen zu lösen, wirkt aber auch, als lasse er den Katastrophengrad mitskalieren. Conan scheint Fälle zu lösen, wirkt aber auch, als beobachte er Morde und lege sie damit fest.
Natürlich trägt der Held nach der inneren Kausalität des Werks keine Schuld.
In der Welt von Narou gibt es zuerst die Monster und die Krise des Königreichs. In Conans Welt gibt es zuerst das Motiv und den Trick des Täters.
Aber in der Erzählstruktur wird das Ereignis in dem Moment aktiviert, in dem der Held den Schauplatz betritt.
Deshalb ist der Held jemand, der die Anomalien der Welt löst, und zugleich ein Beobachter, der dem Leser diese Anomalien zeigt.
Zum Totlachen. Der Held, der unauffällig leben will, und der Detektiv, der nur verreisen will, drücken am Ende beide den Startknopf für den Ärger der Welt.
Referenzlinks
- Shosetsuka ni Narou, „Kriterien zur Festlegung der Schlüsselwörter für Wiedergeburt und Versetzung in eine andere Welt" (offizielle Seite, auf Japanisch) https://syosetu.com/site/isekaikeyword2/
- Shosetsuka ni Narou https://syosetu.com/
- Shosetsu wo Yomou!, Suchergebnisse für „Verbannung und genüssliche Rache" https://yomou.syosetu.com/search.php?word=%E8%BF%BD%E6%94%BE%E3%80%80%E3%81%96%E3%81%BE%E3%81%81
- Shogakukan, „Herzlichen Glückwunsch! 30 Jahre Serienveröffentlichung von ‚Detektiv Conan'!" (offiziell, auf Japanisch) https://www.shogakukan.co.jp/news/476148
- Shogakukan Comic, „Detektiv Conan 1" (offizielle Buchseite, auf Japanisch) https://shogakukan-comic.jp/book?isbn=9784091233714
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