Đôi khi Momonga không phải hình mẫu để noi theo, mà là “trang bị bên ngoài”
Một người đàn ông có một thú bông Chiikawa nhỏ treo trên túi.
Nhìn từ bên ngoài, cách giải thích có vẻ rất đơn giản:
“Anh ấy mê Chiikawa.” “Anh ấy thích đồ dễ thương.” “Anh ấy muốn mang nhân vật mình thích đi khắp nơi.”
Tất cả đều có thể đúng.
Nhưng đồ nhân vật có thể làm nhiều việc hơn là chỉ cho người khác biết mình là fan.
Nhìn vui mắt. Có thể bóp nhẹ khi bồn chồn. Cho người khác thấy gu của mình mà không cần giải thích. Có thể trở thành cái cớ để nói chuyện với người cùng sở thích. Có thể dùng để đùa vui. Và đôi khi, nhân vật còn hoạt động như một “trang bị bên ngoài”, giúp chủ nhân thể hiện điều mà bình thường họ thấy khó nói hoặc khó làm.
Quá nhiều việc cho một thú bông nhỏ.
Bài viết này không dừng ở câu “đàn ông cũng thích đồ dễ thương”. Chúng ta sẽ xem dữ liệu khảo sát mới ở Nhật, nghiên cứu về sự dễ thương và tiếp xúc, văn hóa mang thú bông ra ngoài, cùng một cách dùng vừa buồn cười vừa thực tế: nhân vật không nhất thiết là “con người tôi muốn trở thành”. Đôi khi nó chỉ là “một chức năng tôi muốn mượn”.
0. Bản 30 giây — đàn ông đeo Chiikawa trên túi không phải chuyện lạ
Có thể có nhiều lý do cùng lúc:
- Đơn giản là thích nhân vật.
- Nhìn thứ dễ thương làm tâm trạng tốt hơn.
- Chạm vào thú bông nhỏ có thể giúp cảm thấy ổn định hơn.
- Có thể thể hiện sở thích mà không cần nói.
- Người cùng fandom dễ nhận ra và bắt chuyện hơn.
- Có thể “dẫn” thú bông đi du lịch hoặc đi chơi.
- Đôi khi có thể mượn một nét tính cách của nhân vật để làm điều mình vốn không giỏi thể hiện.
Và trước hết cần sửa một định kiến: nam giới Nhật cũng thích Chiikawa khá nhiều.
Trong khảo sát toàn quốc được thực hiện từ cuối năm 2025 đến đầu năm 2026, Chiikawa nằm trong ba nhân vật được nam giới yêu thích nhất. Trong nhóm nam 30–49 tuổi, Chiikawa đứng số một.[1]
Vì vậy câu hỏi thú vị hơn không phải:
“Tại sao đàn ông lại thích Chiikawa?”
mà là:
“Nhân vật đó đang làm gì trong đời sống hằng ngày của họ?”
1. “Thú bông là đồ dành cho phụ nữ” đã là một mô hình quá đơn giản
Một khảo sát tại Nhật năm 2023 về đồ fandom, với người tham gia từ tuổi teen đến ngoài 30, cho thấy ở nam giới, loại hàng được yêu thích nhất cũng là thú bông cỡ nhỏ và vừa.[2]
Thú bông lớn đứng thứ hai, figure đứng thứ ba.
Nói cách khác, cách chia:
“đàn ông mua figure, phụ nữ mua thú bông”
không mô tả thực tế tốt lắm.
Điều đó không có nghĩa mọi khác biệt giới đã biến mất.
Trong khảo sát nhân vật năm 2026, 34% nam giới và 53% nữ giới nói họ có nhân vật yêu thích.[1]
Nhưng con số đó không khiến một người đàn ông treo nhân vật trên túi trở thành trường hợp kỳ lạ.
Nhiều đàn ông có nhân vật yêu thích. Và nhiều người trong số họ cũng thích thú bông.
Đôi khi thứ lỗi thời không phải móc khóa, mà là định kiến của người nhìn.
2. Phản ứng với sự “dễ thương” không phải tính năng chỉ dành cho phụ nữ
Câu hỏi “phụ nữ có phản ứng mạnh hơn với đồ dễ thương không?” là hoàn toàn hợp lý.
Một số nghiên cứu thực sự tìm thấy khác biệt giới trong mức độ đánh giá một vật là dễ thương.
Tuy nhiên, một thí nghiệm nổi tiếng năm 2012 cho thấy việc xem hình động vật dễ thương có thể làm thay đổi sự chú ý và độ cẩn thận khi làm nhiệm vụ. Trong các kết quả hành vi đó, không tìm thấy tác động chính hoặc tương tác đáng kể liên quan đến giới.[3]
Điều này không chứng minh rằng đàn ông và phụ nữ thích Chiikawa ngang nhau.
Kết luận hữu ích hẹp hơn:
tác động tâm lý của việc nhìn thấy một thứ dễ thương không tự động là hiện tượng chỉ có ở phụ nữ.
Nhỏ. Tròn. Biểu cảm dễ đọc. Khiến người ta muốn lại gần. Làm không khí trong đầu dịu đi một chút.
Nam giới không có nút “tắt phản ứng với sự dễ thương”.
3. Khi treo lên túi, “sở hữu” có thể biến thành “mang theo cùng mình”
Nếu chỉ để sưu tầm, thú bông có thể ở nhà.
Vậy tại sao lại treo lên túi?
Ở đây, văn hóa mang thú bông ra ngoài rất đáng chú ý.
Năm 2025, SHIBUYA109 lab. khảo sát 507 phụ nữ từ 15 đến 24 tuổi. Hoạt động với thú bông phổ biến nhất là “gắn lên túi”, với 59,4%.[4]
Mẫu khảo sát chỉ gồm phụ nữ, vì vậy không nên lấy tỷ lệ này áp thẳng cho đàn ông.
Nhưng hành vi này giúp giải thích vì sao chiếc túi lại quan trọng.
Khi treo trên túi, thú bông có thể:
đi cùng bạn, xuất hiện trong ảnh, được xoay về phía một cửa hàng hoặc cảnh đẹp để “xem”, trở thành một phần của trang phục, tham gia vào ngày hôm đó thay vì nằm trên kệ.
Nó chuyển từ “tôi sở hữu thứ này” sang “tôi mang nó theo”.
Thậm chí không cần nói chuyện thành tiếng.
Chỉ cần trong đầu nghĩ:
“Ồ, đằng kia lại có đồ Chiikawa.”
rồi xoay thú bông về phía quầy hàng.
Như vậy đã đủ để gọi là chơi cùng thú bông rồi.
4. “Sờ vào thấy bình tĩnh hơn” không nhất thiết chỉ là tưởng tượng
Có người khi hơi bồn chồn ở ngoài sẽ tự động chạm hoặc bóp nhẹ thú bông nhỏ trên túi.
Mềm. Quen thuộc. Luôn ở cùng một vị trí. Bàn tay có một động tác lặp lại để làm.
Dần dần, nó có thể trở thành một thói quen nhỏ giúp ổn định bản thân.
Nhưng không nên thổi phồng khoa học.
Không có thí nghiệm nào chứng minh riêng việc bóp thú bông Chiikawa làm giảm hormone căng thẳng.
Tuy vậy, một thử nghiệm ngẫu nhiên với 159 người tham gia cho thấy kiểu chạm để tự xoa dịu và việc nhận một cái ôm có liên quan đến phản ứng cortisol thấp hơn sau nhiệm vụ gây căng thẳng xã hội so với nhóm đối chứng.[5]
Vì vậy, tiếp xúc cơ thể không phải hoàn toàn không liên quan đến điều hòa căng thẳng.
Nếu cộng thêm “nhân vật mình thích”, “đồ vật quen thuộc” và “cảm giác mềm”, việc một người biến thú bông thành dụng cụ giúp mình ổn định là điều dễ hiểu.
Cách nói thận trọng không phải:
“Thú bông chữa được stress.”
Mà là:
“Với một số người, chạm vào thú bông quen thuộc trở thành một thói quen thực tế để bình tĩnh lại.”
5. Đồ nhân vật có thể nói “tôi thích cái này” mà không cần thuyết trình
Merchandise của nhân vật cũng là công cụ thể hiện bản thân rất hiệu quả.
Không cần lúc nào cũng nói:
“Tôi thích tác phẩm này.” “Tôi thích kiểu hài này.” “Tôi thích phong cách này.”
Chiếc túi đã nói thay một phần.
Nghiên cứu về sở hữu và bản sắc từ lâu đã xem xét cách những đồ vật quan trọng có thể được cảm nhận như một phần mở rộng của bản thân.[6]
Báo cáo của SHIBUYA109 lab. cũng mô tả việc một số người trẻ dùng thú bông như đại diện cho chính mình, hoặc dùng nó để chia sẻ sở thích một cách nhẹ nhàng thay vì tuyên bố to tiếng.[4]
Đó là sức mạnh của món đồ treo trên túi.
Trước khi chủ nhân kịp nói:
“Ừ, tôi thích Chiikawa,”
Momonga đã treo ở đó và làm phần giới thiệu rồi.
Một phần công việc xã hội đã được thuê ngoài.
6. Hình thái cuối: nhân vật trở thành “trang bị bên ngoài”
Đây là phần thú vị nhất.
Ta không phải lúc nào cũng thích một nhân vật vì “nhân vật đó giống mình”.
Đôi khi ngược lại:
nhân vật có một chức năng mà ta thiếu hoặc ít dùng.
Hãy tưởng tượng một người thấy ngay cả những yêu cầu nhỏ cũng khó nói.
“Tôi muốn ăn cái này.” “Tôi muốn đi chỗ kia.” “Đợi tôi một chút.” “Cái đó tôi không thích.”
Tất cả đều là những câu hoàn toàn hợp lý.
Nhưng đến lúc tự nói thì có một cái phanh.
Bây giờ hãy treo trên túi một nhân vật rất biết đòi hỏi, rất trơ trẽn, đến mức người xem phải nghĩ:
“Trời ơi, kiểu này sớm muộn nghiệp cũng tới.”
Nhân vật đó có thể trở thành một tấm giấy phép nhỏ:
“Có lẽ mình cũng được phép đòi hỏi một chút.”
Điều này không có nghĩa người đó muốn trở thành nhân vật.
Mà là:
chỉ mượn một chức năng.
Giống như trang bị một món đồ trong game.
Nghiên cứu về việc tạo khoảng cách với chính mình cho thấy những thay đổi nhỏ trong góc nhìn — chẳng hạn nghĩ về bản thân bằng tên riêng thay vì từ “tôi” — có thể tạo khoảng cách tâm lý và hỗ trợ điều hòa cảm xúc.[7]
Điều đó không chứng minh rằng đeo thú bông nhân vật sẽ làm một người quyết đoán hơn.
Ở đây chúng ta đang dùng kết quả nghiên cứu để diễn giải một trải nghiệm.
Nhưng cấu trúc thì rất dễ hiểu:
điều khiến ta ngại khi nghĩ “chính tôi đang đòi hỏi” có thể nhẹ hơn một chút khi được đặt trong khung vui nhộn của một nhân vật.
Momonga không phải triết lý sống.
Momonga là trang bị.
7. Thích Momonga không có nghĩa muốn một mối quan hệ kiểu Momonga
Sự khác biệt này rất quan trọng.
Xem một nhân vật hư cấu ích kỷ đưa ra những yêu cầu vô lý có thể cực kỳ buồn cười.
Là khán giả, ta có thể nghĩ:
“Lại nữa rồi.” “Gan thật.” “Nghiệp ơi, tới làm việc đi.”
Nhưng điều đó không có nghĩa ta muốn người yêu ngoài đời liên tục ra yêu cầu trong khi mình trở thành người chăm sóc vĩnh viễn.
Thích một kiểu quan hệ trong hư cấu và muốn sống thật trong kiểu quan hệ đó là hai chuyện khác nhau.
Có thể thích phản diện mà không muốn ở chung nhà với phản diện.
Có thể thích phim kinh dị mà không muốn đặt một con ma ở hành lang nhà mình.
Logic giống hệt nhau.
Bạn có thể muốn mượn khả năng “dám đòi hỏi” của Momonga.
Không có nghĩa bạn muốn nộp đơn xin việc làm Kani-chan.
8. Một thú bông có thể đồng thời là bùa, phụ kiện, công cụ xã hội và đồ chơi
Trong khảo sát SHIBUYA109 lab. năm 2025, 70,3% phụ nữ trẻ được hỏi cho rằng mang thú bông có cảm giác giống như mang một lá bùa bên mình.[4]
Khoảng một phần ba cũng nói họ nhân cách hóa thú bông.
Một lần nữa: đây là tỷ lệ từ mẫu chỉ có phụ nữ, không nên áp trực tiếp cho nam giới.
Nhưng danh sách chức năng thì đáng chú ý.
Một thú bông có thể đồng thời là:
bùa may mắn, phụ kiện thời trang, dấu hiệu fandom, đạo cụ chụp ảnh, mồi bắt chuyện, đồ vật giúp bình tĩnh, bạn chơi nhỏ.
Điện thoại có lẽ cần vài ứng dụng mới làm được nhiều việc như vậy.
Thú bông cài sẵn cả gói.
Không cần sạc pin.
Thỉnh thoảng bị bóp vài cái vẫn tiếp tục làm việc.
Quá nhiều chức năng cho một vật bé như vậy.
9. Khi đàn ông dùng đồ dễ thương, đôi khi việc “tôi tự chọn thứ tôi thích” lại càng rõ
Trong một số môi trường, đàn ông mang nhân vật dễ thương vẫn có thể hơi nổi bật.
Và chính điều đó làm lựa chọn cá nhân nhìn rõ hơn.
Thay vì tối ưu cho câu:
“Cái này có đủ nam tính không?”
người đó có thể chỉ nghĩ:
“Tôi thích thì tôi dùng.”
Không phải ai cũng đang đưa ra một tuyên bố lớn về giới.
Có thể gắp được từ máy. Có thể là quà tặng. Có thể chỉ thấy buồn cười.
Như vậy đã đủ.
Nhưng kết quả vẫn có thể âm thầm truyền đi một câu:
“Tôi tự quyết định mình thích gì.”
Treo một sinh vật nhỏ trên túi không xóa nam tính của bất kỳ ai.
Bản sắc con người không dễ bị ghi đè như vậy.
Chiếc túi chỉ có thêm một hành khách.
10. Kết luận — đồ Chiikawa có thể làm nhiều việc hơn một món trang trí dễ thương
Vì sao đàn ông đeo đồ Chiikawa?
Câu trả lời ngắn gọn là:
vì một nhân vật mình thích trở nên hữu ích hơn khi nó có thể đi vào đời sống hằng ngày.
Dễ thương. Buồn cười. Có thể chạm. Có thể giúp bình tĩnh. Thể hiện gu. Mở đầu cuộc trò chuyện. Đi chơi cùng. Đôi khi còn cho mượn một phần tính cách mà ta khó dùng.
Không phải fan nào cũng dùng mọi chức năng.
Nhưng nếu chỉ nhìn thấy:
“một người đàn ông treo đồ dễ thương”
thì ta bỏ lỡ phần lớn công việc mà món đồ nhỏ đó đang làm.
Nó có thể đồng thời là:
nhân vật yêu thích, đồ trang trí, bùa, vật để chạm, tín hiệu xã hội, đại diện bản thân và trang bị bên ngoài.
Momonga đang làm quá nhiều việc.
- Nippon Research Center (2026), khảo sát nhân vật yêu thích nrc.co.jp
- TAITO (2023), khảo sát về fandom và merchandise prtimes.jp
- Nittono et al. (2012), The Power of Kawaii pmc.ncbi.nlm.nih.gov
- SHIBUYA109 lab. (2025), khảo sát hoạt động với thú bông của Gen Z shibuya109.co.jp
- Dreisoerner et al. (2021), Self-soothing touch and being hugged reduce cortisol responses to stress pmc.ncbi.nlm.nih.gov
- Furukawa et al. (2022), Development of a Japanese version of the Psychological Ownership Scale pmc.ncbi.nlm.nih.gov
- Moser et al. (2017), Third-person self-talk facilitates emotion regulation without engaging cognitive control pmc.ncbi.nlm.nih.gov
