Manchmal ist Momonga kein Vorbild, sondern eine Art „externe Ausrüstung“
An der Tasche eines Mannes hängt eine kleine Chiikawa-Plüschfigur.
Von außen wirkt die Erklärung zunächst einfach:
„Er mag Chiikawa wirklich.“ „Er mag süße Dinge.“ „Er möchte seine Lieblingsfigur überall dabeihaben.“
All das kann stimmen.
Doch Figuren-Merchandise kann deutlich mehr leisten, als nur Fandom zu zeigen.
Man schaut es gern an. Man kann es anfassen, wenn man unruhig ist. Es zeigt Geschmack, ohne dass man ihn erklären muss. Es kann Gespräche mit anderen Fans auslösen. Es taugt als kleines Spiel- oder Scherzobjekt. Und manchmal wird die Figur zu einer Art „externer Ausrüstung“: Sie hilft dabei, etwas auszudrücken, das einem allein schwerer fällt.
Ziemlich viel Arbeit für ein so kleines Plüschtier.
Dieser Artikel fragt deshalb nicht nur: „Dürfen Männer süße Dinge mögen?“ Er verbindet aktuelle japanische Umfragen, Forschung zu Niedlichkeit und Berührung, die Kultur rund um mitgenommene Plüschtiere und eine besonders interessante Idee: Eine Figur muss nicht zeigen, „wer ich sein will“. Manchmal stellt sie einfach eine Funktion bereit, die ich mir ausleihe.
0. Die 30-Sekunden-Version — ein Mann mit Chiikawa an der Tasche ist kein seltener Systemfehler
Es kann mehrere Gründe gleichzeitig geben:
- Er mag die Figur einfach.
- Niedliche Dinge verbessern seine Stimmung.
- Das Berühren eines kleinen Plüschtiers kann beim Beruhigen helfen.
- Der Anhänger zeigt seinen Geschmack ohne große Erklärung.
- Andere Fans erkennen ihn leichter und kommen einfacher ins Gespräch.
- Das Plüschtier kann auf Reisen oder im Alltag „mitgenommen“ werden.
- Manchmal kann eine Figur eine Eigenschaft leihen, die man selbst nicht so leicht ausdrückt.
Und schon die Ausgangsannahme muss korrigiert werden: Chiikawa ist auch bei japanischen Männern beliebt.
In einer landesweiten Umfrage von Ende 2025 bis Anfang 2026 gehörte Chiikawa zu den drei beliebtesten Figuren bei Männern. Bei Männern zwischen 30 und 49 Jahren lag Chiikawa sogar auf Platz eins.[1]
Die interessantere Frage lautet also nicht:
„Warum sollte ein Mann Chiikawa mögen?“
Sondern:
„Welche Funktion hat diese Figur in seinem Alltag?“
1. „Plüschtiere sind etwas für Frauen“ passt längst nicht mehr besonders gut zur Realität
Eine japanische Umfrage von 2023 zu Fan-Merchandise unter Menschen im Teenageralter bis in die Dreißiger zeigte: Auch bei Männern waren kleine und mittelgroße Plüschtiere die beliebteste Warengruppe.[2]
Große Plüschtiere kamen auf Platz zwei, Figuren auf Platz drei.
Die alte Einteilung:
„Männer kaufen Figuren, Frauen kaufen Plüschtiere“
ist also zu grob.
Das heißt nicht, dass alle Geschlechterunterschiede verschwunden sind.
In der Charakter-Umfrage von 2026 gaben 34 % der Männer und 53 % der Frauen an, eine Lieblingsfigur zu haben.[1]
Aber daraus folgt nicht, dass ein Mann mit einer Figur an der Tasche ungewöhnlich wäre.
Viele Männer haben Lieblingsfiguren. Und viele mögen Plüschtiere.
Manchmal ist nicht der Anhänger ungewöhnlich, sondern das Klischee veraltet.
2. Die Reaktion auf „süß“ ist keine reine Frauenfunktion
Die Frage, ob Frauen vielleicht stärker auf süße Dinge reagieren, ist nachvollziehbar.
Einige Studien finden tatsächlich Unterschiede zwischen den Geschlechtern bei der Bewertung von Niedlichkeit.
Ein bekanntes Experiment aus dem Jahr 2012 zeigte jedoch, dass Bilder süßer Tiere Aufmerksamkeit und sorgfältiges Arbeiten beeinflussen können. Bei diesen Verhaltensmaßen wurden keine signifikanten geschlechtsbezogenen Haupt- oder Interaktionseffekte gefunden.[3]
Das beweist nicht, dass Männer und Frauen Chiikawa gleich stark mögen.
Die nützliche Aussage ist enger:
Psychologische Effekte von Niedlichkeit sind nicht automatisch nur bei Frauen vorhanden.
Klein. Rund. Leicht lesbare Gesichtsausdrücke. Man möchte näher heran. Die Stimmung wird etwas weicher.
Es gibt keinen „Männermodus“, der all das abschaltet.
3. An der Tasche wird aus Besitz etwas, das einen begleitet
Wenn es nur ums Sammeln ginge, könnte das Plüschtier zu Hause bleiben.
Warum also an die Tasche hängen?
Hier wird die Kultur rund um das Mitnehmen von Plüschtieren interessant.
2025 befragte SHIBUYA109 lab. 507 Frauen im Alter von 15 bis 24 Jahren. Die häufigste Aktivität mit Plüschtieren war „an der Tasche befestigen“ mit 59,4 %.[4]
Die Stichprobe bestand ausschließlich aus Frauen. Der Prozentsatz sollte deshalb nicht direkt auf Männer übertragen werden.
Das Verhalten selbst erklärt aber gut, warum die Tasche wichtig ist.
An der Tasche kann das Plüschtier:
mitreisen, auf Fotos auftauchen, zu einem Geschäft oder einer Landschaft gedreht werden, um sie „anzusehen“, Teil des Outfits sein, Teil des Tages werden statt nur im Regal zu sitzen.
Aus „ich besitze das“ wird „ich nehme es mit“.
Man muss nicht einmal laut mit ihm sprechen.
Im Kopf denken:
„Da drüben gibt es schon wieder Chiikawa-Sachen“,
und das Plüschtier zur Auslage drehen — das reicht schon völlig für diese Art von Spiel.
4. „Wenn ich es anfasse, werde ich ruhiger“ muss nicht reine Einbildung sein
Manche Menschen fassen draußen automatisch an das kleine Plüschtier an ihrer Tasche, wenn sie etwas unruhig werden.
Weich. Vertraut. Immer am gleichen Ort. Die Hand hat eine einfache wiederholbare Bewegung.
Daraus kann eine kleine Beruhigungsroutine entstehen.
Dabei sollte man die Forschung aber nicht übertreiben.
Es gibt kein Experiment, das zeigt, dass das Drücken einer Chiikawa-Plüschfigur speziell Stresshormone senkt.
Eine randomisierte Studie mit 159 Teilnehmenden zeigte jedoch, dass selbstberuhigende Berührung und eine Umarmung nach einer sozialen Stressaufgabe mit einer geringeren Cortisolreaktion verbunden waren als in Kontrollbedingungen.[5]
Berührung ist also nicht völlig unabhängig von Stressregulation.
Wenn dazu ein vertrauter Gegenstand, ein geliebter Charakter und eine weiche Oberfläche kommen, ist es nicht überraschend, dass daraus ein persönliches Beruhigungswerkzeug wird.
Die vorsichtige Aussage lautet nicht:
„Plüschtiere heilen Stress.“
Sondern:
„Für manche Menschen wird das Berühren eines vertrauten Plüschtiers zu einer praktischen Gewohnheit, um ruhiger zu werden.“
5. Merchandise kann „das mag ich“ sagen, ohne dass man eine Rede hält
Figuren-Merchandise ist auch eine effiziente Form des Selbstausdrucks.
Man muss nicht jedes Mal sagen:
„Ich mag diese Serie.“ „Ich mag diesen Humor.“ „Ich mag dieses Design.“
Die Tasche sagt einen Teil davon bereits.
Forschung zu Besitz und Identität beschäftigt sich seit Langem damit, wie wichtige Gegenstände in das eigene Selbstbild eingebunden werden können.[6]
Der Bericht von SHIBUYA109 lab. beschreibt außerdem, dass manche junge Menschen Plüschtiere wie Stellvertreter ihrer selbst nutzen oder über sie ihre Vorlieben dezent zeigen.[4]
Genau darin liegt die Stärke eines Taschenanhängers.
Bevor jemand sagt:
„Ja, ich mag Chiikawa“,
hängt Momonga schon da und übernimmt die Vorstellung.
Ein Teil der sozialen Arbeit wurde ausgelagert.
6. Die Endform: Die Figur wird zur „externen Ausrüstung“
Jetzt wird es besonders interessant.
Wir mögen Figuren nicht immer deshalb, weil sie uns ähnlich sind.
Manchmal ist es genau andersherum:
Die Figur hat eine Funktion, die uns selbst fehlt oder schwerfällt.
Stellen wir uns jemanden vor, dem schon kleine Wünsche schwer über die Lippen kommen.
„Ich möchte das essen.“ „Ich würde gern dorthin.“ „Warte kurz.“ „Das mag ich nicht.“
Alles völlig vernünftige Sätze.
Und trotzdem gibt es beim Aussprechen eine innere Bremse.
Nun hängt an der Tasche eine schamlos fordernde Figur, so direkt, dass Zuschauer denken:
„Irgendwann findet dich das Karma wirklich.“
Diese Figur kann zu einer kleinen Erlaubnis werden:
„Vielleicht darf ich auch mal etwas verlangen.“
Das bedeutet nicht, dass man die Figur werden möchte.
Es bedeutet:
Man leiht sich eine Funktion.
Wie einen Ausrüstungsgegenstand in einem Spiel.
Forschung zum psychologischen Abstand von sich selbst zeigt, dass kleine Perspektivwechsel — etwa über sich mit dem eigenen Namen statt mit „ich“ nachzudenken — psychologische Distanz schaffen und Emotionsregulation erleichtern können.[7]
Das beweist nicht, dass ein Charakter-Plüschtier die Durchsetzungsfähigkeit verbessert.
Hier wird ein Forschungsgedanke auf eine Alltagserfahrung übertragen.
Aber die Struktur ist leicht nachzuvollziehen:
Was sich schwer anfühlt als „ich verlange etwas“, kann durch den spielerischen Rahmen einer Figur etwas leichter werden.
Momonga ist keine Weltanschauung.
Momonga ist Ausrüstung.
7. Momonga zu mögen heißt nicht, eine Momonga-Beziehung zu wollen
Diese Trennung ist wichtig.
Es kann sehr lustig sein, einer egoistischen fiktiven Figur dabei zuzusehen, wie sie absurde Forderungen stellt.
Als Zuschauer kann man denken:
„Schon wieder.“ „Ganz schön dreist.“ „Karma, bitte übernehmen.“
Das bedeutet nicht, dass man im echten Leben einen Partner möchte, der ständig Forderungen stellt, während man selbst zum dauerhaften Betreuer wird.
Eine Dynamik in einer Geschichte zu mögen und in dieser Dynamik leben zu wollen sind zwei verschiedene Dinge.
Man kann Bösewichte mögen, ohne mit einem Bösewicht eine WG gründen zu wollen.
Man kann Horrorfilme mögen, ohne einen Geist für den eigenen Flur zu bestellen.
Gleiche Logik.
Vielleicht möchte man sich Momongas Fähigkeit zum Fordern ausleihen.
Das heißt nicht, dass man sich auf die Stelle als Kani-chan bewerben möchte.
8. Ein Plüschtier kann gleichzeitig Amulett, Accessoire, Sozialwerkzeug und Spielzeug sein
In der SHIBUYA109-lab.-Umfrage von 2025 sagten 70,3 % der befragten jungen Frauen, das Mitführen eines Plüschtiers könne sich ähnlich anfühlen wie das Tragen eines Amuletts.[4]
Etwa ein Drittel gab außerdem an, die eigenen Plüschtiere zu personifizieren.
Noch einmal: Diese Prozentwerte stammen aus einer weiblichen Stichprobe und sollten nicht direkt auf Männer übertragen werden.
Die Funktionsliste ist trotzdem interessant.
Ein einziges Plüschtier kann sein:
Amulett, Modeaccessoire, Fandom-Signal, Fotomotiv, Gesprächseinstieg, Beruhigungsobjekt, kleiner Spielpartner.
Ein Smartphone bräuchte mehrere Apps für so viele Funktionen.
Das Plüschtier kommt mit dem Paket vorinstalliert.
Kein Akku nötig.
Ab und zu drücken — und es arbeitet weiter.
Sehr viele Funktionen für sehr wenig Gewicht.
9. Bei einem Mann kann etwas Süßes sogar sichtbarer machen: „Ich entscheide selbst, was ich mag“
In manchen Umgebungen fällt ein Mann mit einem süßen Charakter noch etwas stärker auf.
Gerade dadurch kann die Entscheidung bewusster wirken.
Statt zu optimieren auf:
„Wirkt das männlich genug?“
kann die Person einfach entscheiden:
„Ich mag es, also trage ich es.“
Nicht jeder setzt damit ein großes Statement über Geschlecht.
Vielleicht stammt es aus einem Greifautomaten. Vielleicht war es ein Geschenk. Vielleicht findet die Person es einfach lustig.
Das reicht.
Das Ergebnis kann trotzdem still vermitteln:
„Ich entscheide selbst, was ich mag.“
Eine kleine Kreatur an einer Tasche löscht niemandes Männlichkeit.
Persönliche Identität lässt sich nicht so leicht überschreiben.
Die Tasche hat einfach einen neuen Passagier.
10. Fazit — Chiikawa-Merch kann viel mehr sein als süße Dekoration
Warum tragen Männer Chiikawa-Produkte?
Eine kurze Antwort wäre:
Weil ein geliebter Charakter nützlicher wird, wenn er am Alltag teilnehmen kann.
Süß. Lustig. Anfassbar. Beruhigend. Geschmackssignal. Gesprächseinstieg. Begleiter unterwegs. Manchmal sogar ein kleines ausgeliehenes Persönlichkeitsmerkmal.
Nicht jeder Fan nutzt all diese Funktionen.
Aber wer alles auf „ein Mann trägt etwas Süßes“ reduziert, übersieht den Großteil dessen, was dieses kleine Objekt tut.
Es kann gleichzeitig sein:
Lieblingsfigur, Dekoration, Amulett, Tastobjekt, soziales Signal, Stellvertreter und externe Ausrüstung.
Momonga macht eindeutig Überstunden.
Quellen (7)
- Nippon Research Center (2026), Umfrage zu Lieblingsfiguren nrc.co.jp
- TAITO (2023), Umfrage zu Fandom und Merchandise prtimes.jp
- Nittono et al. (2012), The Power of Kawaii pmc.ncbi.nlm.nih.gov
- SHIBUYA109 lab. (2025), Umfrage zu Plüschtier-Aktivitäten der Gen Z shibuya109.co.jp
- Dreisoerner et al. (2021), Self-soothing touch and being hugged reduce cortisol responses to stress pmc.ncbi.nlm.nih.gov
- Furukawa et al. (2022), Development of a Japanese version of the Psychological Ownership Scale pmc.ncbi.nlm.nih.gov
- Moser et al. (2017), Third-person self-talk facilitates emotion regulation without engaging cognitive control pmc.ncbi.nlm.nih.gov
