Au tome 5, la solution n'est ni « tout interdire » ni « tout libérer »
Quand on lit L'Atelier des Sorciers jusqu'au tome 5, le conflit autour de la magie interdite devient beaucoup plus clair.
Au début, on ne voit pas bien où passe la limite de la magie interdite.
La magie de l'eau est dangereuse. La magie de la glace aussi. La magie des cristaux pourrait blesser quelqu'un. Le fax magique fait peur. Le miroir magique qui amplifie les sorts pourrait facilement devenir une arme.
Alors, en tant que lecteur, on se dit :
Mais la magie normale peut aussi attaquer. Alors, c'est quoi, la magie interdite ?
Pourtant, vers le tome 5, la magie interdite ne ressemble plus à une simple « magie d'attaque ». Elle semble toucher quelque chose de plus profond.
Elle réécrit :
le corps la mémoire la vie les conditions pour exister les bases du monde
Autrement dit, c'est moins une magie d'attaque qu'une modification du « système d'exploitation » du monde.
Donc la libérer pour tout le monde serait dangereux.
Transformer une personne en loup. Effacer sa mémoire. Changer l'état de son corps. Toucher aux conditions de la vie. Inverser une maladie ou une pétrification.
Tout cela pourrait peut-être sauver des gens. Mais mal utilisé, cela peut aussi détruire une vie, ou toute une société.
Interdire la magie interdite a donc beaucoup de sens.
Mais il reste un problème.
Faut-il vraiment tout interdire ?
C'est là que ça coince.
On comprend assez bien la critique des chapeaux à bord
Ce que disent les chapeaux à bord ne ressemble pas à une simple idée de méchant.
Ils veulent sans doute dire ceci :
Le système actuel ne peut pas sauver tout le monde. La magie interdite peut aussi servir à sauver quelqu'un. En inversant un sort, on pourrait revenir en arrière. On pourrait peut-être soigner. La société magique garde trop le savoir pour elle. L'effacement de mémoire par la police magique est trop autoritaire.
Comme critique du système, elle est solide.
Si certains sorts de la magie interdite peuvent « inverser », « annuler », « soigner » ou « réparer », tout bloquer d'un coup est trop grossier.
On pourrait peut-être ramener une personne pétrifiée. On pourrait peut-être ramener une personne changée en loup. On pourrait peut-être guérir une maladie. On pourrait peut-être réparer des troubles de la mémoire ou du corps.
Si on répond seulement :
C'est interdit, donc non.
on risque de laisser mourir des gens qu'on aurait pu sauver.
Jusque-là, les arguments des chapeaux à bord se tiennent assez bien.
Mais leur méthode pose un gros problème.
Les chapeaux à bord ne réforment pas le système : ils distribuent un logiciel malveillant
La méthode des chapeaux à bord dépasse clairement les limites.
Comme critique du système, on peut la comprendre. Mais dans les faits, ce qu'ils font ressemble à ceci :
- pollution par l'encre magique
- piratage « pour le bien des gens »
- faux appâts (leurres)
- modification du « système d'exploitation » du corps humain
- utilisation d'enfants
- changement de l'existence d'une personne sans son accord
- création de faux coupables pour faire réagir la police magique
Ce n'est pas une réforme du système.
C'est tout simplement la diffusion d'un logiciel malveillant.
Prenons un exemple médical. Cela revient à dire :
La médecine a besoin de techniques qui touchent au corps humain. Donc je fais des expériences sur des humains sans être médecin. Donc j'opère sans l'accord de la personne. Donc je glisse quelque chose dans les médicaments. Donc je fais essayer des soins dangereux à des enfants.
Ce n'est pas de la médecine.
C'est de la médecine clandestine. C'est de l'expérimentation sur des humains sans autorisation. C'est un logiciel malveillant, version magie.
Donc oui, la critique des chapeaux à bord touche juste. Mais leur méthode est inacceptable.
C'est le point important.
La police magique a aussi raison, mais l'interdiction totale et l'effacement de mémoire font peur
De l'autre côté, on comprend aussi la police magique et les sorciers à chapeau pointu.
La magie interdite est beaucoup trop dangereuse.
Dans un monde où n'importe qui peut lancer un sort en dessinant un cercle magique, si des formules capables de réécrire le corps, la mémoire, la vie et les conditions d'existence se répandent, le monde se brise.
Alors ils bloquent les magies dangereuses. Ils gardent le secret. La police magique surveille et punit.
C'est compréhensible.
Mais la police magique a elle aussi un problème.
Elle trouve une trace de magie interdite. Elle juge la personne dangereuse. Elle l'arrête. Elle efface sa mémoire.
Cet enchaînement est trop brutal.
Et si ce n'était pas la volonté de la personne, mais un accident causé par de l'encre magique polluée ou par quelqu'un d'autre ? Et si ce sort devait en réalité être étudié pour sauver des gens ? Et si le système se trompait parce qu'il protège les siens ?
Effacerait-on quand même la mémoire ?
Les règles de la police magique sont nécessaires. Mais un pouvoir fort, appliqué partout de la même façon, fait peur.
Donc, tels quels, les deux camps sont dangereux.
La médecine moderne montre une solution possible
Cette situation ressemble beaucoup à l'histoire de la médecine moderne.
Couper un corps. Disséquer un cadavre. Mettre un médicament dans le corps. Tuer des bactéries. Agir fortement sur les cellules. Utiliser des rayons.
Selon le point de vue, tout cela peut être très dangereux.
La dissection, en particulier, s'est heurtée partout à la religion, à l'éthique, à la façon de voir les morts et au manque de cadavres.
A-t-on le droit de couper un cadavre ? A-t-on le droit d'abîmer un corps après la mort ? Cela change-t-il quelque chose pour l'enterrement ou pour l'au-delà ? A-t-on le droit d'utiliser seulement les corps des pauvres ou des condamnés ? Jusqu'où peut-on aller au nom de la médecine ?
Ces refus et ces inquiétudes ont existé.
Mais sans connaître le corps humain, on ne peut pas progresser en médecine.
Alors l'humanité n'a choisi ni :
tout interdire
ni :
tout permettre
Elle a mis ces pratiques dans un cadre : but médical, autorisation, notes écrites, enseignement, diplôme, accord de la personne et contrôle.
C'est ce qui compte.
La dissection n'est pas devenue libre du jour au lendemain
Au Japon aussi, la dissection n'a pas été normale dès le début.
En 1754, Yamawaki Tōyō a obtenu une autorisation officielle pour observer la dissection d'un condamné exécuté. Il a rassemblé ses observations dans le Zōshi, publié en 1759. En 1771, à Kozukappara, Sugita Genpaku, Maeno Ryōtaku et d'autres ont observé la dissection d'un condamné exécuté. Ils ont été frappés par la justesse du livre d'anatomie néerlandais Tafel Anatomia, et ils ont commencé à le traduire. En 1774, le Kaitai Shinsho (« Nouveau traité d'anatomie ») a été publié.
Le point important, c'est que la dissection humaine n'a pas été libérée d'un seul coup.
Autorisation officielle. Corps de condamné exécuté. Observation. Notes. Traduction. Publication. Enseignement.
Elle est passée par plusieurs étapes.
On raconte aussi que le Kaitai Shinsho n'est pas sorti tout de suite sous sa forme complète. Avant cela, on aurait publié le Kaitai Yakuzu, un petit recueil de schémas, pour voir comment le public et le shogunat réagiraient.
C'est une diffusion par étapes d'un savoir dangereux.
On n'a pas ouvert tous les tabous d'un coup. Mais on ne les a pas non plus enfermés pour toujours.
On les a placés dans la médecine, avec des notes et de l'enseignement.
C'est le point clé.
Dans le reste du monde aussi, la dissection est passée du marché noir à un cadre légal
Dans le monde entier, la dissection humaine s'est heurtée à la religion, à l'éthique et à la façon de voir les morts.
En Angleterre surtout, les écoles de médecine manquaient de cadavres. Le vol de corps était devenu courant. Il y avait besoin de corps pour enseigner la médecine, mais l'offre légale ne suffisait pas. Résultat : pillage de tombes, vente de cadavres, et même des meurtres commis pour obtenir des corps.
Puis, avec l'Anatomy Act de 1832, certains corps non réclamés ont pu être utilisés pour l'enseignement médical, sous conditions.
C'est très important.
Si on laisse un tabou sans règles, il devient un marché noir. Mais si on l'interdit complètement, la médecine n'avance pas.
Il fallait donc l'encadrer :
une source légale des personnes qualifiées des procédures une gestion des notes écrites
Cela ressemble beaucoup à la magie interdite de L'Atelier des Sorciers.
La magie interdite a peut-être besoin d'un « Kaitai Shinsho » magique
C'est là qu'arrive Coco.
Coco n'est pas quelqu'un qui lance les tabous au hasard comme les chapeaux à bord. Elle n'est pas non plus quelqu'un qui efface tout comme la police magique.
Ce que Coco devrait faire, c'est sans doute cette troisième voie.
Observer les magies qui ressemblent à des tabous. Les noter. Classer les cercles magiques, l'encre magique, les effets secondaires et les échecs. Distinguer ce qui est dangereux de ce qui peut sauver. Mettre tout cela sous une forme utile pour soigner, annuler un sort et faire de la recherche.
Autrement dit, elle doit écrire :
un Kaitai Shinsho version magie
Donc, en une phrase :
Coco, deviens Sugita Genpaku.
Mais Coco n'a pas à « couper des corps humains ».
Elle doit traduire la magie interdite en un savoir que la société magique peut lire.
Elle doit transformer les modifications sauvages du corps faites par les chapeaux à bord en vraie médecine magique. Elle doit transformer l'interdiction totale de la police magique en un système qui tient compte du but, du danger et des qualifications.
Coco-la-chauve, écris le Kaitai Shinsho magique
Pour plaisanter :
Ici Coco-la-chauve.
Sugita Genpaku était chauve, donc Coco-la-chauve.
Mais son rôle est très sérieux.
La police magique dit :
Ne regarde pas. N'utilise pas. On efface ta mémoire.
Les chapeaux à bord disent :
Utilise-le. Tout de suite. Et on modifie aussi les corps.
Entre les deux, Coco devrait dire ceci :
Notons d'abord ce qui s'est passé. Classons le cercle magique, l'encre magique, les effets et les effets secondaires. Séparons ce qui peut servir à soigner ou à annuler un sort de ce qu'il ne faut jamais utiliser. Ajoutons l'accord de la personne et un contrôle extérieur.
C'est la voie du Kaitai Shinsho version magie.
Coco ne devient pas celle qui libère les tabous. Elle devient celle qui transforme les tabous en savoir que l'on peut lire.
C'est la plus belle issue possible.
Ce qu'il faut pour faire de la magie interdite une médecine
Si Coco devient la Sugita Genpaku de la magie, il faut des règles.
Par exemple, on pourrait classer à nouveau la magie interdite ainsi.
1. Zone absolument interdite
Les magies qui changent le corps, la mémoire ou l'existence d'autrui sans son accord. Les magies qui peuvent servir à la guerre, à la torture ou à la domination.
2. Zone limitée aux soins et à l'annulation
Annuler une transformation en loup, annuler une pétrification, soigner une maladie, réparer un trouble du corps, etc. Mais il faut une qualification, l'accord de la personne et un contrôle.
3. Zone de recherche
Une zone où l'on note, observe, reproduit en expérience et vérifie la sécurité avant de s'en servir sur une personne.
4. Zone d'urgence
Une zone où l'usage limité est permis quand une vie est en danger, à condition que plusieurs personnes confirment ou qu'un contrôle ait lieu après coup.
5. Journal de contrôle de la magie interdite
On note le cercle magique, l'encre magique, le lanceur, la personne visée, le but, le résultat, les effets secondaires et ce qui a été fait en cas d'échec.
6. Comité d'éthique de la magie
Il vérifie l'accord de la personne, les autres solutions possibles, les risques et l'aide prévue en cas d'échec.
7. Interdiction de l'usage militaire
On empêche que les magies étudiées pour soigner ou annuler un sort servent à la guerre ou à la domination.
Tout cela est nécessaire.
Autrement dit, la question n'est pas :
utiliser ou non la magie interdite
mais :
comment l'encadrer et s'en servir
La médecine moderne encadre elle aussi les techniques dangereuses
La médecine moderne fait la même chose.
La médecine est dangereuse.
La chirurgie coupe le corps. Les médicaments changent les réactions du corps. La radiothérapie utilise une force dangereuse. La recherche clinique teste parfois de nouveaux soins sur des humains.
C'est justement pour cela qu'il faut des règles.
- diplôme de médecin
- consentement éclairé
- examen éthique de la recherche
- notes écrites
- contrôle
- déclaration des effets secondaires
- responsabilité
- indemnisation
Grâce à cela, on peut utiliser des techniques dangereuses pour soigner.
Sans cela, c'est de la médecine clandestine.
La méthode des chapeaux à bord est entièrement du côté de la médecine clandestine.
Ce n'est pas de la médecine encadrée. C'est un logiciel malveillant qui modifie le « système d'exploitation » du corps humain.
On retrouve la même situation avec l'intelligence artificielle
Cette histoire ressemble aussi beaucoup à l'IA d'aujourd'hui.
L'IA est pratique.
Elle peut écrire du code. Elle peut corriger des erreurs. Elle peut écrire des textes. Elle peut trouver des failles de sécurité. Elle peut automatiser des tâches.
Mais si elle devient trop puissante, elle devient dangereuse.
Quand une IA très performante peut mener des cyberattaques, chercher des failles, utiliser des outils, se connecter à d'autres systèmes et agir seule, ce n'est plus seulement un outil pratique. C'est une technique dangereuse.
Donc il ne faut ni :
tout interdire
ni :
tout libérer
Il faut plutôt :
- l'utiliser pour se défendre
- limiter ce qu'elle a le droit d'exécuter
- garder des journaux de contrôle
- demander l'accord d'un humain
- limiter l'accès aux capacités à haut risque
- empêcher qu'elle serve à attaquer
- vérifier dans quel cadre elle est utilisée
C'est la même chose que pour la magie interdite.
Le cercle magique, c'est la consigne donnée à l'IA ou le code. L'encre magique, ce sont les droits d'exécution. Le fax magique, c'est l'envoi de code à distance. La magie interdite, ce sont les capacités d'IA à haut risque. La police magique, ce sont les règles et le contrôle. Les chapeaux à bord, ce sont ceux qui en abusent.
Les deux situations se ressemblent beaucoup.
L'histoire semble pousser Coco vers une troisième voie
Au tome 5, on ne sait pas encore tout.
On ne connaît pas encore le vrai but des chapeaux à bord, le passé de Kieffrey, les origines de la police magique ni la définition exacte de la magie interdite.
Mais on voit déjà assez bien où cela pourrait mener.
L'interdiction totale de la police magique ne sauve pas tout le monde. La libération sauvage des chapeaux à bord casse le monde. Il faut une troisième voie qui fait de la magie dangereuse une médecine, un moyen d'annuler les sorts et une recherche encadrée.
Et celle qui peut entraîner le monde vers cette troisième voie, c'est peut-être Coco.
Coco aime la magie. Elle veut aider les gens. Mais elle ne veut pas détruire quelqu'un. Elle ne se contente pas de suivre les règles. Elle réfléchit aussi à leur sens. Elle déteste la méthode des chapeaux à bord, mais elle ne veut pas abandonner l'espoir de sauver des gens grâce à la magie.
C'est pour cela que Coco peut prendre une place qui n'est ni celle de la police magique, ni celle des chapeaux à bord.
Coco peut devenir la Sugita Genpaku de la société magique.
Coco pourrait aussi détourner Kieffrey de sa vengeance
Kieffrey est un professeur, mais c'est aussi quelqu'un qui veut se venger.
Les chapeaux à bord lui ont pris quelque chose. Peut-être qu'un proche, un membre de sa famille ou quelqu'un d'important pour lui a été transformé par magie. Peut-être qu'il lui manque des souvenirs. Peut-être que l'homme à l'œil garde l'avantage sur lui.
Kieffrey protège Coco comme professeur, mais son désir de vengeance contre les chapeaux à bord le rend fragile.
C'est là que le rôle de Coco apparaît.
Kieffrey enseigne la magie à Coco. Mais Coco pourrait montrer à Kieffrey qu'on peut utiliser la magie autrement que pour se venger.
Autrement dit :
Kieffrey est le professeur de Coco. Coco est le professeur qui ramène Kieffrey loin de la vengeance.
Cette symétrie est très belle.
Utiliser la magie non pour casser, mais pour réparer. Et même pour réparer, il faut des règles, des notes écrites et l'accord de la personne.
Si Coco montre cela, elle devient une héroïne très forte.
Conclusion au tome 5
Si l'on résume cette lecture au tome 5, cela donne ceci.
La magie interdite est trop dangereuse. Si elle touche le corps, la mémoire, la vie et les conditions d'existence, on ne peut pas la laisser libre. On comprend donc la peur de la police magique.
Mais :
Tout interdire est trop grossier. Si on bloque même ce qui peut inverser, annuler ou soigner, on ne sauve pas des gens qu'on aurait pu sauver. On comprend donc aussi la critique des chapeaux à bord.
Mais encore :
La méthode des chapeaux à bord ressemble trop à un logiciel malveillant. Pollution par l'encre magique, piratage « pour le bien des gens », modification du « système d'exploitation » du corps humain et utilisation d'enfants : c'est non.
Donc la solution possible, c'est :
faire de la magie interdite une médecine, une recherche et un usage encadré, avec des contrôles
Comme la médecine moderne a placé des actes proches du tabou, comme la dissection et la chirurgie, dans un cadre fait de qualifications, d'accord de la personne, de notes écrites et de contrôle, la magie interdite doit elle aussi être encadrée.
Et celle qui pourrait le faire, c'est Coco.
Une dernière phrase.
Coco, deviens Sugita Genpaku. Écris le Kaitai Shinsho version magie. Ne laisse pas les chapeaux à bord faire des modifications sauvages du corps. Crée un vrai système de médecine magique.
Coco-la-chauve, c'est ton tour.
