Au tome 5, la sortie n’est pas “interdire ou tout libérer”
Quand on lit L’Atelier des Sorciers jusqu’au tome 5, le conflit autour de la magie interdite devient beaucoup plus clair.
Au début, la limite de la magie interdite reste floue.
La magie de l’eau est dangereuse.
La magie de la glace est dangereuse.
La magie des cristaux pourrait transpercer quelqu’un.
Le fax magique fait peur.
Le miroir magique qui amplifie les sorts pourrait devenir une arme sans trop d’effort.
Donc, du point de vue du lecteur, on se dit :
Mais la magie normale peut aussi attaquer.
C’est quoi, alors, la magie interdite ?
Mais jusqu’au tome 5, la magie interdite ne ressemble pas seulement à une “magie d’attaque”.
Elle semble toucher une zone plus profonde.
Elle réécrit :
le corps
la mémoire
la vie
les conditions d’existence
les bases du monde
Autrement dit, la magie interdite ressemble moins à une magie d’attaque qu’à une modification de l’OS du monde.
Donc la libérer partout serait dangereux.
Transformer une personne en loup.
Effacer sa mémoire.
Changer l’état de son corps.
Toucher aux conditions de vie.
Inverser une maladie ou une pétrification.
Tout cela pourrait peut-être sauver des gens.
Mais en même temps, si on s’en sert mal, on peut détruire une vie ou une société.
Donc interdire la magie interdite a beaucoup de sens.
Mais il reste un problème.
Est-ce qu’il faut vraiment tout interdire ?
C’est là que ça coince.
La critique des chapeaux à bord se comprend assez bien
Ce que disent les chapeaux à bord ne ressemble pas à une simple idée de méchant.
Ils veulent sans doute dire ceci :
Il y a des gens que le système actuel ne peut pas sauver.
Même la magie interdite peut servir à sauver quelqu’un.
En inversant un sort, on pourrait peut-être revenir en arrière.
On pourrait peut-être soigner.
La société magique garde trop le savoir pour elle.
L’effacement de mémoire par la police magique est trop autoritaire.
Comme critique du système, c’est plutôt solide.
S’il existe, dans la magie interdite, des sorts capables “d’inverser”, “d’annuler”, “de soigner” ou “de restaurer”, tout bloquer d’un coup est trop grossier.
On pourrait peut-être ramener une personne pétrifiée.
On pourrait peut-être ramener une personne transformée en loup.
On pourrait peut-être guérir une maladie.
On pourrait peut-être réparer des troubles de la mémoire ou du corps.
Si on répond juste :
C’est interdit, donc non.
on risque d’abandonner des gens qu’on aurait pu sauver.
Jusque-là, l’argument des chapeaux à bord se tient assez bien.
Mais le problème, c’est leur méthode.
Les chapeaux à bord ne réforment pas le système, ils distribuent un malware
La méthode des chapeaux à bord est clairement hors limite.
Comme critique du système, ça se comprend.
Mais dans les faits, ce qu’ils font ressemble à ceci :
- pollution par encre magique
- piratage “bienveillant”
- leurres
- modification de l’OS du corps humain
- utilisation d’enfants
- changement d’existence sans accord de la personne
- création de faux coupables pour faire réagir la police magique
Ce n’est pas une réforme du système.
C’est de la distribution de malware, tout simplement.
Si on prend une image médicale, cela revient à dire :
La médecine a besoin de techniques qui touchent au corps humain.
Donc je fais des expériences sur des humains sans diplôme.
Donc j’opère sans l’accord de la personne.
Donc je cache quelque chose dans les médicaments.
Donc je fais tester des soins dangereux à des enfants.
Ce n’est pas de la médecine.
C’est de la médecine clandestine.
C’est de l’expérimentation humaine sans autorisation.
C’est un malware version magie.
Donc oui, la critique des chapeaux à bord touche juste.
Mais leur méthode est nulle.
C’est le point important.
La police magique a aussi raison. Mais l’interdiction totale et l’effacement de mémoire font peur
D’un autre côté, on comprend aussi la police magique et les sorciers au chapeau pointu.
La magie interdite est beaucoup trop dangereuse.
Dans un monde où n’importe qui peut utiliser la magie s’il dessine un cercle magique, si des formules capables de réécrire le corps, la mémoire, la vie et les conditions d’existence se répandent, le monde casse.
Donc ils bloquent les magies dangereuses.
Ils gardent le secret.
La police magique contrôle et punit.
C’est compréhensible.
Mais la police magique a aussi un problème.
Il y a une trace de magie interdite.
Elle juge quelqu’un dangereux.
Elle l’arrête.
Elle efface sa mémoire.
Cette suite va trop loin.
Et si ce n’était pas la volonté de la personne, mais un accident causé par de l’encre magique polluée ou une intervention extérieure ?
Et si le sort devait en fait être étudié pour sauver des gens ?
Et si le système se trompait à cause d’un biais en faveur des siens ?
Est-ce qu’on efface quand même la mémoire ?
Les règles de la police magique sont nécessaires.
Mais un pouvoir fort appliqué partout fait peur.
Donc, tels quels, les deux camps sont dangereux.
Si on regarde la médecine moderne, on voit une issue possible
Cette situation ressemble beaucoup à l’histoire de la médecine moderne.
Couper un corps.
Disséquer un cadavre.
Mettre un médicament dans le corps.
Tuer des bactéries.
Agir fortement sur des cellules.
Utiliser des radiations.
Selon le point de vue, tout cela peut être très dangereux.
L’anatomie, en particulier, s’est heurtée partout à la religion, à l’éthique, à la vision du corps mort et au problème de l’accès aux cadavres.
A-t-on le droit de couper un cadavre ?
A-t-on le droit d’abîmer le corps après la mort ?
Est-ce que cela touche l’enterrement ou l’au-delà ?
A-t-on le droit d’utiliser seulement les corps des pauvres ou des condamnés ?
Jusqu’où peut-on aller au nom de la médecine ?
Ces peurs et ces refus ont existé.
Mais sans connaître le corps humain, les soins n’avancent pas.
Alors l’humanité n’a choisi ni :
tout interdire
ni :
tout autoriser
Elle a ramené ces pratiques vers un cadre : but médical, autorisation, notes, enseignement, diplôme, accord de la personne et contrôle.
C’est ça qui compte.
L’anatomie n’a pas rendu le tabou libre du jour au lendemain
Au Japon aussi, l’anatomie n’a pas été normale dès le départ.
Yamawaki Tōyō a obtenu une autorisation officielle en 1754 pour observer la dissection d’un corps de condamné à mort. Il a rassemblé ses observations dans Zōshi, publié en 1759.
Sugita Genpaku, Maeno Ryōtaku et d’autres ont observé en 1771, à Kozukappara, la dissection d’un condamné à mort. Ils ont été frappés par la justesse du livre d’anatomie néerlandais Tafel Anatomia, puis ils ont lancé sa traduction.
En 1774, Kaitai Shinsho a été publié.
Le point important, ici, c’est que la dissection humaine n’a pas été rendue libre d’un seul coup.
Autorisation officielle.
Corps de condamné à mort.
Observation.
Notes.
Traduction.
Publication.
Enseignement.
Il y a eu des étapes.
On dit aussi que Kaitai Shinsho n’a pas été publié directement sous sa forme principale.
Avant cela, Kaitai Yakuzu serait sorti pour voir comment le public et le shogunat allaient réagir.
C’est une sortie progressive d’un savoir dangereux.
On n’a pas ouvert tous les tabous d’un coup.
Mais on ne les a pas non plus enfermés pour toujours.
On les a ramenés vers la médecine, avec des notes et de l’enseignement.
C’est le point clé.
Dans le monde aussi, la dissection est passée du marché noir au cadre légal
Dans le monde, la dissection humaine s’est aussi heurtée à la religion, à l’éthique et à la vision du corps mort.
En Angleterre, surtout, les écoles de médecine manquaient de cadavres.
Le vol de corps est devenu fréquent.
Il y avait une demande pour utiliser des corps dans l’enseignement médical, mais l’offre légale ne suffisait pas.
Résultat : pillage de tombes, vente de cadavres, et même meurtres pour obtenir des corps.
Puis, avec l’Anatomy Act de 1832, certains corps non réclamés ont pu être utilisés pour l’enseignement médical sous conditions.
C’est très important.
Si on laisse un tabou sans cadre, il devient un marché noir.
Mais si on l’interdit complètement, la médecine n’avance pas.
Il fallait donc le faire entrer dans un cadre :
une source légale
des personnes qualifiées
des procédures
une gestion
des notes
Cela ressemble beaucoup à la magie interdite dans L’Atelier des Sorciers.
La magie interdite a peut-être besoin d’un “Kaitai Shinsho” magique
C’est là qu’arrive Coco.
Coco n’est pas quelqu’un qui balance les tabous partout comme les chapeaux à bord.
Elle n’est pas non plus quelqu’un qui efface tout comme la police magique.
Ce que Coco devrait faire, c’est sans doute cette troisième voie.
Observer les magies qui ressemblent à des tabous.
Les noter.
Classer les cercles magiques, l’encre magique, les effets secondaires et les échecs.
Distinguer ce qui est dangereux de ce qui peut sauver.
Traduire tout cela dans une forme utilisable pour la médecine, l’annulation de sorts et la recherche.
Autrement dit, elle doit créer :
un Kaitai Shinsho version magie
Donc, en une phrase :
Coco, deviens Sugita Genpaku.
Mais Coco ne doit pas “couper des corps humains”.
Elle doit traduire la magie interdite en savoir que la société magique peut lire.
Elle doit transformer les modifications sauvages du corps faites par les chapeaux à bord en vraie médecine magique.
Elle doit transformer l’interdiction totale de la police magique en système selon le but, le danger et les qualifications.
Coco-chauve, écris le Kaitai Shinsho magique
Dit comme une blague :
c’est Coco-chauve.
Comme Sugita Genpaku, donc Coco-chauve.
Mais son rôle est très sérieux.
La police magique dit :
Ne regarde pas. N’utilise pas. On efface ta mémoire.
Les chapeaux à bord disent :
Utilise-le. Tout de suite. Et on modifie aussi les corps.
Entre les deux, Coco devrait dire ceci :
Notons d’abord ce qui s’est passé.
Classons le cercle magique, l’encre magique, les effets et les effets secondaires.
Séparons ce qui peut servir à soigner ou annuler un sort de ce qui ne doit jamais être utilisé.
Ajoutons l’accord de la personne et un contrôle extérieur.
C’est la route du Kaitai Shinsho version magie.
Coco ne devient pas la personne qui libère les tabous.
Elle devient celle qui transforme les tabous en savoir lisible.
C’est la plus belle sortie possible.
Le cadre nécessaire pour transformer la magie interdite en médecine
Si Coco devient la Sugita Genpaku de la magie, il faut un cadre.
Par exemple, on pourrait reclasser la magie interdite comme ceci.
1. Zone absolument interdite
Les magies qui changent le corps, la mémoire ou l’existence d’autrui sans son accord.
Les magies qui peuvent servir à la guerre, à la torture ou au contrôle.
2. Zone limitée aux soins et à l’annulation
Annuler une transformation en loup, annuler une pétrification, soigner une maladie, réparer une anomalie du corps, etc.
Mais il faut une qualification, l’accord de la personne et un contrôle.
3. Zone de recherche
Une zone où l’on note, observe, reproduit en expérience et évalue la sécurité avant d’utiliser quoi que ce soit sur une personne.
4. Zone d’urgence
Une zone où l’on autorise un usage limité quand une vie est en danger, à condition que plusieurs personnes confirment ou qu’un contrôle ait lieu après coup.
5. Journal de contrôle de la magie interdite
On note le cercle magique, l’encre magique, le lanceur, la personne visée, le but, le résultat, les effets secondaires et ce qui a été fait en cas d’échec.
6. Comité d’éthique magique
Il vérifie l’accord de la personne, les autres moyens possibles, les risques et l’aide prévue en cas d’échec.
7. Interdiction de l’usage militaire
On empêche les magies étudiées pour soigner ou annuler un sort d’être utilisées pour la guerre ou le contrôle.
C’est nécessaire.
Autrement dit, la question n’est pas :
utiliser ou ne pas utiliser la magie interdite
mais :
comment la gérer et l’utiliser
La médecine moderne encadre aussi les techniques dangereuses
La médecine moderne fait la même chose.
La médecine est dangereuse.
La chirurgie coupe le corps.
Les médicaments changent les réactions du corps.
La radiothérapie utilise une force dangereuse.
La recherche clinique teste parfois de nouveaux soins sur des humains.
C’est justement pour cela qu’il faut un cadre.
- diplôme de médecin
- consentement éclairé
- examen éthique de la recherche
- notes
- contrôle
- déclaration des effets secondaires
- responsabilité
- compensation
Grâce à cela, des techniques dangereuses peuvent servir à soigner.
Sans cela, c’est de la médecine clandestine.
La méthode des chapeaux à bord est totalement du côté de la médecine clandestine.
Ce n’est pas une médecine encadrée.
C’est un malware qui modifie l’OS du corps humain.
On retrouve la même forme à l’époque de l’IA
Cette histoire ressemble aussi beaucoup à l’IA actuelle.
L’IA est pratique.
Elle peut écrire du code.
Elle peut déboguer.
Elle peut écrire des textes.
Elle peut trouver des failles.
Elle peut automatiser des tâches.
Mais si elle devient trop puissante, elle devient dangereuse.
Quand une IA très performante peut mener des cyberattaques, chercher des failles, utiliser des outils, se connecter à des systèmes externes et agir seule, elle n’est plus seulement un outil pratique.
Elle devient une technique dangereuse.
Donc ce qu’il faut, ce n’est ni :
tout interdire
ni :
tout libérer
Il faut plutôt :
- l’utiliser pour défendre
- limiter les droits d’exécution
- garder des journaux de contrôle
- demander l’accord d’un humain
- limiter l’accès aux capacités à haut risque
- empêcher l’usage offensif
- vérifier l’environnement d’utilisation
C’est la même chose que la magie interdite.
Le cercle magique, c’est le prompt ou le code.
L’encre magique, ce sont les droits d’exécution.
Le fax magique, c’est la distribution de code à distance.
La magie interdite, ce sont les capacités d’IA à haut risque.
La police magique, c’est la règle et le contrôle.
Les chapeaux à bord, ce sont les abuseurs.
La structure se ressemble beaucoup.
L’histoire semble pousser Coco vers une troisième voie
Au tome 5, on ne sait pas encore tout.
On ne connaît pas encore le vrai but des chapeaux à bord, le passé de Kieffrey, les origines de la police magique ni la définition exacte de la magie interdite.
Mais l’issue possible se voit déjà assez bien.
L’interdiction totale de la police magique ne sauve pas tout le monde.
La libération sauvage des chapeaux à bord casse le monde.
Il faut une troisième voie qui transforme la magie dangereuse en médecine, en annulation de sorts et en recherche encadrée.
Et celle qui peut tirer le monde vers cette troisième voie, c’est peut-être Coco.
Coco aime la magie.
Elle veut aider les gens.
Mais elle ne veut pas détruire quelqu’un.
Elle ne se contente pas de suivre les règles.
Elle réfléchit aussi à leur sens.
Elle déteste la méthode des chapeaux à bord, mais elle ne veut pas jeter la possibilité de sauver quelqu’un par la magie.
C’est pour cela que Coco peut prendre une place qui n’est ni celle de la police magique ni celle des chapeaux à bord.
Coco peut devenir la Sugita Genpaku de la société magique.
La vengeance de Kieffrey pourrait aussi être ramenée par Coco
Kieffrey est un professeur, mais c’est aussi quelqu’un qui veut se venger.
Les chapeaux à bord lui ont pris quelque chose.
Peut-être qu’un proche, un membre de sa famille ou quelqu’un d’important pour lui a été modifié par magie.
Peut-être qu’il lui manque des souvenirs.
Peut-être que l’homme à l’œil le tient en position de faiblesse.
Kieffrey protège Coco comme professeur, mais son désir de vengeance contre les chapeaux à bord le rend fragile.
C’est là que le rôle de Coco apparaît.
Kieffrey enseigne la magie à Coco.
Mais Coco pourrait montrer à Kieffrey “une autre façon d’utiliser la magie que la vengeance”.
Autrement dit :
Kieffrey est le professeur de Coco.
Coco est la professeure qui ramène Kieffrey loin de la vengeance.
Cette symétrie est très belle.
Utiliser la magie non pas pour casser, mais pour ramener.
Mais même pour ramener, il faut des règles, des notes et l’accord de la personne.
Si Coco montre cela, elle devient une héroïne très forte.
Conclusion au tome 5
Si l’on résume cette lecture au tome 5, cela donne ceci.
La magie interdite est trop dangereuse.
Si elle touche le corps, la mémoire, la vie et les conditions d’existence, on ne peut pas la laisser libre.
Donc on comprend la peur de la police magique.
Mais :
Tout interdire est trop grossier.
Si on bloque même ce qui peut inverser, annuler ou soigner, on ne sauve pas des gens qu’on aurait pu sauver.
Donc on comprend aussi la critique des chapeaux à bord.
Mais encore :
La méthode des chapeaux à bord ressemble trop à un malware.
Pollution par encre magique, piratage “bienveillant”, modification de l’OS humain et utilisation d’enfants, c’est non.
Donc la sortie possible, c’est :
transformer la magie interdite en médecine, en recherche et en usage contrôlé
Comme la médecine moderne a fait entrer des actes proches du tabou, comme la dissection et la chirurgie, dans un cadre avec qualification, accord, notes et contrôle, la magie interdite doit aussi être encadrée.
Et celle qui pourrait le faire, c’est Coco.
Une dernière phrase.
Coco, deviens Sugita Genpaku.
Écris le Kaitai Shinsho version magie.
Ne laisse pas les chapeaux à bord faire de la modification sauvage du corps. Crée un vrai système de médecine magique.
Coco-chauve, c’est ton tour.
