導入
日本の地名には「八幡」が多い。
「八幡町」
「八幡市」
「八幡宮」
「八幡神社」
「やわた」
「はちまん」
地名としてはよく見るのに、いざ「八幡って何？」と聞かれると少し難しい。
八百万の神の一種なのか。
山の神や海の神みたいな自然神なのか。
人間だった人なのか。
武士の神なのか。
神社が多いから地名になっただけなのか。
結論から言うと、八幡さまはかなり大物である。
ざっくり言えば、
八幡さま＝応神天皇を中心に、国家守護・武運・武家・仏教・地域信仰が合体した超メジャー神
である。
乙事主が自然側の「山フィールドの神ボス」だとすれば、八幡さまは人間国家側の「国家守護・武家バフ担当の神」に近い。
八幡は八百万の神の一柱
「八幡」は、八百万の神の一種と見てよい。
ただし、八百万という言葉は、正確に800万柱の神がいるという意味ではない。
「数え切れないほど多い神々」という意味である。
神道の神々には、山の神、海の神、風の神のような自然に関わる神もいれば、衣食住や生業に関わる神もいる。さらに、国家や郷土のために尽くした偉人、祖先の御霊も神として祀られてきた。
つまり、日本の神様図鑑には、かなり多くのタイプがいる。
- 自然神
- 土地の神
- 生業の神
- 祖先神
- 英雄神
- 偉人神
- 怨霊を鎮めるために祀られた神
- 国家守護神
- 武運の神
八幡はこの中で言うと、自然神よりも、
人間側・国家側・武家側の神
に近い。
八幡の中心は応神天皇
八幡さまの中心にいるのは、一般に応神天皇である。
宇佐神宮では、御祭神として、
- 八幡大神（誉田別尊、応神天皇）
- 比売大神
- 神功皇后
を祀っている。
ここが大事で、八幡は単なる「戦の神」ではなく、応神天皇という古代王の神格と、神功皇后・比売大神を含む複合的な信仰として広がっている。
つまり八幡は、
古代王の神格化
＋
母神・皇室系の物語
＋
地域神・比売神との結合
＋
国家守護
＋
武家の信仰
が積み重なった存在である。
八幡は自然神ではなく、人間国家側の神に近い
乙事主やモロのような「山の主」「獣神」タイプと比べると、八幡はかなり人間社会側にいる。
分類するとこうなる。
| タイプ | 例 | 八幡との距離 |
|---|---|---|
| 自然神 | 山の神、海の神 | 少し違う |
| 動物神 | 乙事主、モロっぽい枠 | 違う |
| 祖先神 | 氏神、祖先の御霊 | 近い |
| 英雄神 | ヤマトタケル | 近い |
| 国家守護神 | 国を守る神 | かなり近い |
| 武神 | 戦・弓矢・勝利の神 | ど真ん中 |
つまり八幡は、山の中にいる自然側の神というより、国家・王権・武家・戦・守護に関わる神である。
なぜ地名に八幡が多いのか
八幡が地名に多い理由はシンプルで、八幡宮・八幡神社が全国に非常に多いからである。
宇佐神宮は、全国に四万社あまりある八幡さまの総本宮とされる。宇佐神宮の由緒では、全国約11万社の神社のうち、八幡さまが最も多く、四万社以上あると説明されている。
神社ができる。
人が集まる。
町ができる。
地域が八幡と呼ばれる。
地名・駅名・町名・名字に残る。
この流れで、八幡という名前が全国に広がった。
地名では「やわた」と読むことも多い。
神様としては「はちまん」、地名では「やわた／はちまん」が混在する。
八幡は神様界の全国チェーン級
八幡の強さは、単なる古代王の神格化にとどまらない。
後世において八幡は、
- 宇佐神宮を総本宮とする
- 東大寺大仏建立に関わる
- 石清水八幡宮として都近くに展開する
- 源氏・武家の氏神になる
- 鶴岡八幡宮などを通じて鎌倉武家社会にも深く入る
- 武運、必勝、弓矢、厄除、国家鎮護の神として広がる
という流れで、神様界の全国チェーン級に大物化した。
現代語で雑に言えば、
八幡さま＝日本神様ワールドの「国家守護・武運・武家スポンサー・人間陣営の超メジャー守護神」
である。
まとめ
八幡は、八百万の神の中でもかなりメジャーな神である。
ただし、山の神や海の神のような自然神ではなく、応神天皇を中心に、国家守護・武運・武家・神仏習合・地域信仰が重なった神である。
地名に多いのは、八幡宮・八幡神社が全国に広がったから。
乙事主が自然側の神ボスなら、八幡さまは人間国家側の守護神。
八幡は、日本の神様界における国家守護・武運バフの超メジャーブランドである。
