Nếu tách riêng mong muốn của Kaname Madoka rằng “mình cũng muốn làm được điều gì đó” hay “muốn có ích cho ai đó”, thế giới thật có vô số con đường bình thường.
Phúc lợi xã hội, an sinh xã hội, y tế, giáo dục, cứu trợ thiên tai, quyên góp, hoạt động cộng đồng và tình nguyện. Nhỏ hơn nữa cũng được: làm bán thời gian và được khách cảm ơn, giúp một người ít kinh nghiệm hơn, làm giúp việc gia đình, hoặc loại bỏ một việc phiền cho đồng nghiệp.
Vì vậy, lời kể lan truyền trên mạng rằng sự sốt ruột của Madoka muốn “có ích” có lẽ sẽ tự dịu đi nếu cô lớn thêm một chút và bắt đầu làm bán thời gian là một cách đọc tâm lý khá dễ hiểu.
Tuy nhiên có vấn đề về nguồn. Chúng tôi đã kiểm tra các bản tái đăng chính thức hiện có của phỏng vấn trong sách hướng dẫn và chương trình rạp, nhưng chưa tìm được nguồn sơ cấp cho câu chính xác “đi làm thêm là giải quyết được”. Có thể đây là một cách diễn đạt được nhiều người nhớ và gán cho Gen Urobuchi, nhưng không nên trình bày như một trích dẫn chính thức đã xác minh.
1. Vấn đề là Mitakihara gặp thảm họa cấp nền văn minh trước cả khi kịp làm hoạt động cộng đồng
Trong thế giới bình thường, câu chuyện đáng lẽ kết thúc bằng: đừng bắt một học sinh cấp hai gánh vận mệnh thế giới; hãy bắt đầu từ việc nhỏ ở địa phương.
Madoka Magica không cho lối thoát đó.
Tư liệu chính thức về phù thủy mô tả Walpurgisnacht là “Phù thủy Thiết bị Sân khấu”, một tai họa lang thang khắp thế giới. Khi hình nhân vốn lộn ngược chuyển lên phía trên, nó bay với tốc độ như bão và có thể “lật ngược nền văn minh trên bề mặt trong chớp mắt”.
Điều đó không có nghĩa là có con số chính thức về bao nhiêu quốc gia bị xóa sổ hay Nhật Bản còn bao nhiêu ngày. Không có. Tự thêm số là fan fiction.
Quy mô chính thức đã đủ điên rồi. Đây không phải việc cho một buổi diễn tập phòng chống thiên tai của thành phố. Đây là kiểu cuộc họp mở tài liệu ra, thấy dòng “đối tượng: nền văn minh bề mặt”, rồi cả phòng im lặng.
2. “Mặc kệ Walpurgisnacht” và “hy sinh một cô gái” lập tức nghe rất Kyubey
Hãy cố định điều kiện như một thí nghiệm tư duy.
A: nếu không ai hành động, Walpurgisnacht gây thiệt hại cấp nền văn minh.
B: nếu một cô gái hy sinh, thảm họa chắc chắn bị chặn.
Và giả sử sau đó không có tai họa mới.
Với riêng các điều kiện này, quan điểm muốn giảm tổng thiệt hại sẽ nghiêng mạnh về B. Bảo vệ một người nhưng để số lượng khổng lồ người khác chết ngày càng khó biện minh.
Đến đây dễ nghĩ: “Khoan, vậy mình là Kyubey à?”
Chưa.
Phép tính trừu tượng “hy sinh một để cứu nhiều” không phải toàn bộ hành vi của Kyubey. Ai quyết định, người đó biết gì, có quyền từ chối không, có phương án thay thế không, và người ra quyết định có lợi ích riêng hay không đều quan trọng.
3. Hơn nữa, “dùng Madoka giải quyết” cũng không xong: rủi ro tiếp theo ở cấp hành tinh
Madoka Magica sau đó phá luôn điều kiện của thí nghiệm tư duy.
Tư liệu chính thức mô tả Phù thủy Cứu rỗi là thực thể cưỡng ép hút toàn bộ sự sống trên hành tinh này và đưa chúng vào “thiên đường mới” trong kết giới của mình. Cách đánh bại nó cũng phi lý tương tự: phải loại bỏ mọi bất hạnh trên toàn thế giới.
Vậy nên đây không phải trao đổi sạch sẽ kiểu “đưa cô gái mạnh nhất vào, hạ Walpurgisnacht rồi về nhà”.
Nó giống hơn với: dùng siêu vũ khí chống thảm họa cấp nền văn minh, rồi phát hiện chính siêu vũ khí đó là thảm họa hành tinh kế tiếp.
Ngôn ngữ cuộc họp: “Thiết bị chặn bão đã hoàn thành.” “Tác dụng phụ?” “Toàn bộ sự sống trên Trái Đất.” “Bác bỏ.”
So sánh hợp lý vì thế phải tính cả thiệt hại thứ cấp sau hợp đồng, không chỉ “một người với nhiều người”. Khi tiềm năng nghiệp của Madoka đã phình to đến mức đó, bỏ qua tail risk này khiến phép tính hỏng hoàn toàn.
4. Dù vậy, “một người lạ còn tính được, nhưng người quen thì không” lại rất con người
Giờ quay từ tai họa vũ trụ về con người bình thường.
So “một người lạ ở đâu đó” với rất nhiều người có thể khá dễ theo con số. Nhưng nếu người đó là bạn, gia đình, người yêu hay người có lịch sử gắn bó lâu dài, phép toán y hệt bỗng trở nên khó chấp nhận.
Đó không chỉ là lỗi toán học.
Triết học đạo đức đã lâu bàn về “nghĩa vụ đặc biệt”: những lý do hay nghĩa vụ đối với người có quan hệ đặc biệt với ta, như gia đình, bạn bè hoặc người mà ta đã cam kết. Những lý do dựa trên quan hệ này căng thẳng với cách tính hậu quả hoàn toàn vô tư.
“Một triệu vẫn là một triệu, người quen một người vẫn là một” dùng một loại lý luận.
“Nhưng người đó không phải một đơn vị có thể thay thế đối với tôi” dùng loại khác.
Từ góc này, việc Homura không thể xử lý Madoka như “một người trong toàn nhân loại” là rất dễ hiểu.
5. Điểm khác Kyubey nằm ở thông tin, sự đồng thuận và mục đích nhiều hơn là ở phép tính lạnh lùng
Nếu chỉ gọi Kyubey là “kẻ vị lợi hy sinh số ít vì số đông” thì quá thô.
Thông tin nhân vật chính thức cho biết Kyubey muốn khai thác năng lượng sinh ra khi các thiếu nữ tuổi dậy thì chuyển từ hy vọng sang tuyệt vọng. Tức là Incubator có mục tiêu của riêng mình.
Và trong truyện, các cô gái không bước vào hợp đồng với hiểu biết đầy đủ về mọi cái giá ngay từ đầu.
Sự khác biệt này rất quan trọng.
“Giải thích đầy đủ, cho phép từ chối, tìm phương án khác, rồi để chính người đó quyết định có nhận rủi ro hay không” khác về đạo đức với “giấu thông tin trọng yếu và lợi dụng giá trị, nỗi lo hay mong muốn của người đó để đẩy họ vào hợp đồng”.
Làm phép tính nhiều người với một người không tự động biến ai thành Kyubey. Chất Kyubey tăng mạnh khi con người không còn được coi là người ra quyết định mà trở thành tài nguyên.
6. “Hội chứng trẻ ngoan” hay “phức cảm cứu thế” là cách đọc của fan, không phải chẩn đoán chính thức
Thảo luận trên mạng đôi khi gắn Madoka với các nhãn như “hội chứng trẻ ngoan” hay “phức cảm cứu thế”.
Có thể dùng chúng như lăng kính diễn giải, nhưng không nên trình bày như chẩn đoán lâm sàng chính thức của tác phẩm.
Việc Madoka muốn giúp người khác, đôi lúc đánh giá thấp bản thân và đưa ra quyết định cực lớn vì người khác là chất liệu hợp lý cho phân tích nhân vật. Chúng không đủ để chẩn đoán một tình trạng tâm lý ngoài đời.
Với tư cách fan đọc: “khung này giúp nối hành vi lại” — được.
Với tư cách sự thật: “thiết lập chính thức nói cô ấy mắc tình trạng này” — không.
Hữu ích hơn là tách mong muốn bình thường được đóng góp, được cần đến khỏi môi trường bất thường nơi một thảm họa cấp nền văn minh thực sự đứng trước mặt cô.
7. Kết luận: vấn đề không hẳn là đạo đức của Madoka, mà là dữ liệu đầu vào đã hỏng
Trong cuộc sống bình thường, một người trẻ muốn có ích có thể tìm vô số con đường qua phúc lợi, công việc, tình nguyện và cộng đồng.
Mitakihara thì đặt Walpurgisnacht ngay ở cửa vào của việc tham gia xã hội.
“Thử làm bán thời gian trước đi.”
→ Thảm họa cấp nền văn minh tới.
“Vậy nhờ cô gái mạnh nhất.”
→ Có rủi ro phù thủy cấp hành tinh.
“Vậy hy sinh một người để cứu số đông...”
→ Nếu một người đó là người quen, đột nhiên không thể làm được.
“Cứ đếm số mạng thôi?”
→ Thêm thông tin, đồng thuận, quyền quyết định, lựa chọn thay thế và thiệt hại thứ cấp, bảng tính bốc cháy.
Sự tàn nhẫn của Madoka Magica có lẽ nằm ở sự lệch pha này: “muốn có ích” là một mong muốn con người rất bình thường, nhưng nhiệm vụ được giao cho mong muốn đó lại mang cấp độ vũ trụ.
Trong thế giới thật có hàng nghìn cách giúp người mà không cần trở thành ma pháp thiếu nữ.
Chỉ có Mitakihara là phòng phân bổ nhân sự hỏng hoàn toàn.
