“จะดื่มไหม ไม่ดื่ม? คราวนี้ดื่ม? เดี๋ยว แทบไม่ได้ดื่มเลยนี่” กับการมองพิธีแต่งงานญี่ปุ่น
ครั้งแรกที่ได้เห็นงานแต่งแบบชินโตของเพื่อน อาจมีความรู้สึกหนึ่งผุดขึ้นมาอย่างชัดเจน:
นักบวชดูยุ่งกว่าคู่บ่าวสาวเสียอีก
แน่นอนว่าคู่บ่าวสาวคือศูนย์กลางของพิธี แต่สิ่งที่ขับเคลื่อนลำดับงานคือพิธีกรรมที่มีอยู่แล้ว นักบวชอ่านคำถวาย ผู้ช่วยศาลเจ้าคอยนำจังหวะ ส่วนคู่บ่าวสาวยืน นั่ง โค้ง ถือถ้วย และอ่านคำปฏิญาณตามขั้นตอน
เมื่อเทียบกับพิธีในโบสถ์ที่มีคำปฏิญาณ แหวน จูบ และเสียงปรบมือเป็นจุดสำคัญที่เข้าใจง่าย พิธีชินโตให้ความรู้สึกน้อยกว่าว่า “คู่รักกำลังแสดงงานแต่งของตัวเอง” และมากกว่าว่า ทั้งสองคนกำลังก้าวเข้าไปในพิธีที่มีอยู่ก่อนแล้ว
จึงเกิดความต่างที่น่าสนใจมาก
บรรยากาศเคร่งขรึม
ทุกคนจริงจัง
แต่ถ้าตัดบางท่าทางออกมาดูเดี่ยว ๆ จังหวะกลับเหมือนฉากตลกที่เขียนมาอย่างดี
1. “ทำท่าจะดื่ม” เป็นมารยาทจริง
ฉากที่ชวนสงสัยที่สุดคือสาเกศักดิ์สิทธิ์
ถ้วยมาถึงริมฝีปาก
“ดื่มแล้ว”
ดูเหมือนไม่ได้ดื่ม
ยกขึ้นอีกครั้ง
“คราวนี้แน่”
ก็ยังแทบไม่เห็นอะไร
สุดท้ายจิบเพียงนิดเดียว
“เดี๋ยวนะ สรุปดื่มหรือยัง?”
ไม่มีใครหัวเราะ
ยิ่งทำให้ดูตลก
ตามคำอธิบายของศาลเจ้าเมจิ การรับสาเกแบ่งเป็นสามครั้ง โดย ครั้งแรกและครั้งที่สองเพียงแตะถ้วยกับริมฝีปาก และครั้งที่สามจึงดื่มจริง ซึ่งเป็นธรรมเนียมทั่วไป
จากมุมผู้ชมจึงอาจดูเหมือน:
จะดื่ม
→ไม่ดื่ม
→จะดื่มอีก
→ยังไม่ดื่ม
→สุดท้ายจิบนิดเดียว
ไม่ใช่การหลอกจังหวะ
แต่เป็น มารยาททางการที่บังเอิญดูเหมือนการหลอกจังหวะ
เรื่องชื่อก็มีรายละเอียด หลายคนเรียกทั้งหมดว่า “ซันซังคุโด” แต่เมจิจิงกูแยกรูปแบบดั้งเดิมที่รวมเก้าครั้งออกจากรูปแบบสมัยใหม่ที่พบบ่อยกว่า เช่น sankon-no-gi หรือ seihai-no-gi รายละเอียดต่างกันตามศาลเจ้าและภูมิภาค
ประเด็นไม่ใช่ปริมาณแอลกอฮอล์
ประเด็นคือการรับสาเกที่ถวายต่อคามิและใช้การกระทำนั้นเป็นสัญลักษณ์ของสายสัมพันธ์สมรส
ดังนั้นสองประโยคนี้จึงจริงพร้อมกันได้:
“จากที่นั่งดูเหมือนแทบไม่ได้ดื่ม”
และ
“พิธีไม่ได้มีเป้าหมายให้ดื่มเยอะตั้งแต่แรก”
2. พิธีเป็นตัวขับเคลื่อน ไม่ใช่การด้นสดของคู่บ่าวสาว
ตัวอย่างลำดับพิธีของ Jinja Honcho มีทั้งการนั่ง การชำระล้าง การคำนับ การถวายของ การอ่าน norito พิธีสาเก การอ่านคำปฏิญาณ การถวาย tamagushi ถ้วยของญาติ การถอนของถวาย การคำนับปิดพิธี และออกจากสถานที่
คู่บ่าวสาวมีบทบาทสำคัญ แต่ไม่ได้ด้นสด
ไม่ใช่:
“ตอนนี้ทำอะไรที่เป็นตัวคุณสองคนได้เลย”
แต่เป็น:
ยืนตรงนี้
โค้งตรงนี้
อ่านตรงนี้
ถือถ้วยตรงนี้
ถวาย tamagushi ตรงนี้
นี่จึงเป็นเหตุผลที่ผู้ชมครั้งแรกอาจรู้สึกว่า นักบวชเป็นคนเดินระบบ ส่วนคู่บ่าวสาวกำลังทำตามระบบ
ไม่จำเป็นต้องสรุปกว้าง ๆ ว่า “คนญี่ปุ่นเป็นฝ่ายรับ” นี่เป็นเพียงคุณสมบัติของพิธีนี้โดยเฉพาะ ซึ่งไม่ได้ออกแบบเป็นการแสดงแบบมีส่วนร่วม แต่ใช้ท่าทางที่กำหนดไว้เพื่อทำให้คำมั่นเป็นรูปธรรม
Jinja Honcho อธิบายว่ารูปแบบงานแต่งในศาลเจ้าสมัยใหม่ได้รับอิทธิพลมากจากพระราชพิธีสมรสปี 1900 ของมกุฎราชกุมารโยชิฮิโตะกับคุโจ ซาดาโกะ และในปี 1901 มีการจัดรูปแบบสำหรับประชาชนทั่วไปที่ฮิบิยะไดจิงกู ปัจจุบันคือโตเกียวไดจิงกู ก่อนแพร่ไปทั่วประเทศ ขณะเดียวกันก็รับช่วงธรรมเนียมแต่งงานในบ้านและพิธีสาเกที่เก่ากว่านั้น
จึงไม่ใช่พิธีโบราณที่ถูกแช่แข็งไว้ไม่เปลี่ยนแปลง
แต่เป็น ระบบประเพณีที่ถูกรวบรวม ทำให้เป็นแบบแผนในยุคสมัยใหม่ และยังมีความแตกต่างระหว่างแต่ละศาลเจ้า
3. ท่ามกลางความญี่ปุ่นเต็มขั้น จู่ ๆ “แลกแหวน”
ก่อนหน้านั้นทุกอย่างเป็นภาษาภาพแบบญี่ปุ่น:
สาเก
norito
tamagushi
ดนตรีราชสำนัก
การคำนับ
แล้วจู่ ๆ:
“ต่อไป แลกแหวน”
สำหรับคนดูครั้งแรก องค์ประกอบตะวันตกเด่นมาก
เหมือนฟังก์ชันจากระบบปฏิบัติการอีกตัวถูกโหลดเข้ามา
และความรู้สึกนั้นถูกต้องในทางประวัติศาสตร์ Tokyo Daijingu ระบุชัดว่าการแลกแหวน เดิมเป็นธรรมเนียมตะวันตก และถูกนำเข้ามาตามการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัย
ดังนั้นงานแต่งชินโตสมัยใหม่ไม่ใช่สำเนา “โบราณบริสุทธิ์” ที่หยุดนิ่ง แต่มีแกนพิธีแบบดั้งเดิมและรับสิ่งใหม่เมื่อสิ่งนั้นมีความหมายทางสังคม
Jinja Honcho ยังระบุว่าลำดับพิธีต่างกันตามศาลเจ้าและภูมิภาค บางแห่งมีการแลกแหวนหรือคางุระ
หลังจากความดั้งเดิมเต็มที่ นิ้วนางซ้ายก็สากลขึ้นมาทันที
4. แต่ไม่มีจูบ
เมื่อแหวนมา คนที่คุ้นกับพิธีในโบสถ์อาจรอฉากถัดไป
มันไม่มา
ทั้งตัวอย่างของ Jinja Honcho และลำดับของ Tokyo Daijingu ไม่มีฉาก “จูบสาบาน” แบบโบสถ์
สถานที่แต่ละแห่งอาจต่างกันได้ แต่ตรรกะหลักของพิธีไม่ได้ยึดจูบเป็นศูนย์กลาง คำมั่นสมรสถูกแสดงผ่านสาเก คำปฏิญาณ tamagushi และพิธีอื่น ๆ
ถ้ามองเป็นการแสดงความโรแมนติก จึงน่าแปลกใจว่ามันประหยัดมาก
ไม่ใช่:
“แสดงให้ทุกคนเห็นว่ารักกันแค่ไหน”
แต่เป็น:
“เราจะเป็นคู่สมรส”
“เรากล่าวสิ่งนี้ต่อหน้าคามิ”
“เราจะทำพิธีให้ถูกต้อง”
ความรู้สึกแบบ สัญญาและพิธีการ เด่นกว่าการแสดงโรแมนติก
และนั่นทำให้สีหน้าเล็ก ๆ เด่นขึ้นมาก
5. เจ้าสาวยิ้มเขิน เจ้าบ่าวเข้าสู่โหมดภารกิจสำคัญ
ระหว่างแลกแหวน เจ้าสาวอาจยิ้มเขินเล็กน้อย
หลังจากความเคร่งขรึมยาวนาน รอยยิ้มเล็ก ๆ นั้นดูใหญ่ขึ้นทันที
ส่วนเจ้าบ่าวอาจยังจริงจังสุด ๆ
จะเพราะประหม่าหรือมีสมาธิก็ตาม หน้าตาเหมือนกำลังพูดว่า:
“ห้ามพลาด”
อย่าทำแหวนหล่น
อย่าพลาดจังหวะ
ใช้มือให้ถูก
ตอนนี้
คนหนึ่งเหมือนคิด “เขินนิดหน่อย”
อีกคนเหมือน “เริ่ม deployment production”
ความต่างของอุณหภูมินี่เองที่น่าขำ
เพราะพิธีชินโตไม่เรียกร้องรีแอ็กชันใหญ่ รอยยิ้มเล็กและสีหน้าจริงจังจึงน่าจดจำกว่าท่าทางที่จัดฉากไว้
6. ยิ่งทุกคนจริงจัง ความผิดพลาดสิบเซนติเมตรยิ่งตลก
แขกก็จริงจังเช่นกัน
จังหวะปรบมือที่ชัดเจนมีไม่มาก และทุกคนตั้งใจฟังคำสั่ง
ดังนั้นการเคลื่อนไหวเล็ก ๆ จึงเห็นชัด
ลองนึกภาพว่าได้ยิน:
“ขอให้คู่บ่าวสาวและญาติยืนขึ้น”
เพื่อนคนหนึ่งได้ยินคำว่า “ยืนขึ้น” ร่างกายขยับก่อน แล้วครึ่งทางจึงรู้ว่า:
“อ้าว ไม่ใช่เรา”
จากนั้นก็นั่งลงเงียบ ๆ
นี่คือเวอร์ชันงานแต่งของพิธีจบการศึกษาที่กลุ่มผิดเริ่มยืนเพราะได้ยินคำสั่ง
สมองยังประมวลผลไม่เสร็จว่าใครต้องยืน
ร่างกายสั่งงานตามคำกระตุ้นไปแล้ว
และเพราะไม่มีใครหัวเราะ การยกตัวขึ้นสิบเซนติเมตรแล้วกลับลงจึงกลายเป็นภาพตลกอย่างไม่น่าเชื่อ
7. ไม่ใช่ “ไม่สนุก” แต่จุดพีกถูกซ่อนไว้คนละที่
ครั้งแรกอาจรู้สึกว่าพิธีค่อนข้างรับ
คำอธิบายที่แม่นกว่าคือ จุดพีกทางอารมณ์อยู่คนละตำแหน่ง
พิธีในโบสถ์มีสัญญาณที่เข้าใจง่าย:
เดินเข้า
คำปฏิญาณ
แหวน
จูบ
ปรบมือ
พิธีชินโตฝังความหมายไว้ในท่าทาง:
ชำระล้าง
อ่านคำถวาย
สาเก
คำปฏิญาณ
tamagushi
คำนับ
ถ้าไม่รู้บริบทจะถามว่า “ตอนนี้ทำอะไร?”
ถ้ารู้บริบทจะเข้าใจว่า “ตรงนี้คือการแสดงสายสัมพันธ์สมรส”
ถ้าพูดแบบงานออกแบบอินเทอร์เฟซ นี่คือ พิธีที่สมมติว่าผู้ใช้มีความรู้เดิม
ไม่มีบทสอนสำหรับผู้ใช้ใหม่
จึงเกิดคำถามต่อเนื่อง:
ทำไมไม่ดื่ม?
ทำไมมีแหวนตอนนี้?
จูบล่ะ?
ใครต้องยืน?
เมื่อรู้โปรโตคอลแล้ว ทุกท่าที่เคยดูแปลกก็มีเหตุผล
8. ความขรึมกับความตลกอยู่ร่วมกันได้
การเห็นความตลกในช่วงเหล่านี้ไม่ได้หมายถึงการล้อเลียนพิธี
พิธีจริงจัง
คู่รักให้คำมั่น
ครอบครัวเข้าร่วมพิธีอย่างเป็นทางการ
ทุกคนจึงตั้งใจ
และ ยิ่งทุกคนพยายามทำให้ถูกต้องสมบูรณ์ ความคลาดเคลื่อนหนึ่งเซนติเมตรยิ่งกลายเป็นเรื่องตลก
ถ้วยถึงริมฝีปาก ไม่ดื่ม
อีกครั้ง ดูเหมือนไม่ดื่ม
ท้ายสุดนิดเดียว
แหวนตะวันตกปรากฏ
ไม่มีจูบ
เจ้าสาวยิ้ม
เจ้าบ่าวเหมือนผู้บัญชาการเหตุขัดข้อง
เพื่อนเกือบลุกพร้อมญาติ
ไม่มีใครหัวเราะ
พิธีเงียบ
แต่มนุษย์ในพิธีน่าสนใจตลอดเวลา
สรุป: ตลกเพราะทุกคนจริงจัง
งานแต่งชินโตครั้งแรกอาจเงียบกว่าที่คาด คู่บ่าวสาวไม่ได้ควบคุมทุกช่วงอย่างอิสระ นักบวช ผู้ช่วย และท่าทางที่กำหนดไว้เป็นตัวขับเคลื่อน
แต่ความ “ดูรับ” นั้นคือการออกแบบ
ทั้งสองคนเข้าไปในรูปแบบเดียวกันและแสดงคำมั่นผ่านรูปแบบนั้น
ในนั้นมีสาเก คำปฏิญาณ tamagushi และถ้วยของญาติ
ต่อมาโลกสมัยใหม่ยังเพิ่มการแลกแหวนจากตะวันตกเข้าไป
ประเพณีอัปเดตได้มากกว่าที่คิด
แต่จูบแบบโบสถ์ไม่ได้ติดตั้งมาเป็นมาตรฐาน
และสิ่งที่ชัดที่สุดคือ:
ยิ่งสถานที่เคร่งขรึม รายละเอียดความเป็นมนุษย์เล็ก ๆ ยิ่งเห็นชัด
เกือบจะดื่ม
ยิ้มเขิน
หน้าจริงจัง
เพื่อนที่เกือบยืน
พิธีเงียบ
ในฐานะสิ่งให้สังเกต มันวุ่นวายมาก
Sources
- Jinja Honcho, “Shinzen Kekkonshiki” https://www.jinjahoncho.or.jp/omairi/shinzen/
- Tokyo Daijingu, “Shinzen Kekkonshiki” https://www.tokyodaijingu.or.jp/kekkon/
- Meiji Jingu, Q&A เรื่อง san-san-kudo https://www.meijijingu.or.jp/faq/?ca=3
