Le manuel de survie sauvage dont Ame aurait besoin dans « Les Enfants loups »
Cet article contient des spoilers sur le synopsis officiel des « Enfants loups (Ame et Yuki) » et sur la voie que choisit Ame. Il ne s'agit pas de conseils juridiques, médicaux ou nutritionnels, seulement d'impressions et de réflexions sur les choix du film, lus avec la logique du monde réel.
Quand on regarde « Les Enfants loups », le grand thème semble être un choix : vivre en humain ou vivre en loup.
Le synopsis officiel le dit aussi : après la mort de leur père, Hana emmène ses enfants à la campagne, entourée de nature, pour qu'ils puissent un jour choisir d'être humains ou loups.
Cette idée est vraiment belle.
Elle veut laisser un choix à ses enfants. Elle ne veut pas les enfermer dans la seule société humaine. Elle ne veut pas nier leur part de loup. Elle veut soutenir le chemin qu'ils choisiront.
En tant qu'amour de parent, on comprend tout à fait.
Mais si on y regarde avec réalisme, une autre question surgit.
Vivre en loup, est-ce vraiment être libre ?
S'éloigner de la société humaine donne l'impression d'alléger le fardeau. Mais partir en montagne ne règle pas tout.
La société humaine a ses difficultés. Et la vie sauvage, elle, demande sa propre infrastructure pour tenir.
Autrement dit, si Ame doit vivre en loup, l'émotion du « retour à la nature » ne suffit pas.
Il lui faut un manuel de vie sauvage.
Fuir la société humaine, c'est se retrouver sans manuel pour la vie sauvage
Pour un enfant loup qui vit parmi les humains, la charge est lourde.
Il doit cacher qui il est. Il doit s'adapter à l'école. Aller chez le médecin est compliqué. Il peut être très sensible aux odeurs et aux bruits. Il doit suivre les règles des humains. Et il y a la question de savoir comment accepter d'être différent de son entourage.
On comprend donc qu'Ame soit plus attiré par la nature que par la société humaine.
Mais le côté nature n'est pas un paradis non plus.
Pour vivre en montagne, il faut trouver à manger. Que faire en cas de blessure ? Comment se protéger des infections et des parasites ? Comment passer l'hiver ? Que faire quand on croise des gens ? Comment les chasseurs et les agriculteurs le voient-ils ? Jusqu'où s'étend son territoire ? Et, tout simplement, peut-on survivre longtemps tout seul ?
Tout cela arrive en même temps.
En clair, même après avoir fui la société humaine, il n'a pas de manuel pour la vie sauvage.
Un choix qui paraît libre demande lui aussi un plan de vie.
Manger seulement de la viande ne suffit pas
Quand on dit « vivre en loup », on a l'impression qu'il suffit de chasser en montagne et de manger de la viande.
Mais ce n'est sans doute pas si simple.
Les loups sauvages ne mangent pas seulement les muscles, comme la viande qu'on achète au supermarché.
Ils utilisent la proie entière : les abats, les os, la peau, la graisse. Autrement dit, même si l'on dit « manger de la viande », dans la nature ils tirent leurs nutriments de l'animal tout entier.
C'est un point important.
Même dans l'alimentation humaine, manger uniquement des protéines ne suffit pas. Il faut des lipides, des minéraux, des vitamines, du calcium, du phosphore et bien d'autres choses.
Si les enfants loups étaient de purs loups, on pourrait encore l'accepter.
Mais Ame a à la fois une nature humaine et une nature de loup.
Ses besoins nutritionnels penchent-ils du côté humain ? Manger comme un loup lui suffit-il ? De quoi a-t-il besoin pendant sa croissance ? Doit-il manger les abats et les os pour ne pas manquer ? La nourriture humaine peut-elle compléter son alimentation ? Et à l'inverse, la nourriture humaine pourrait-elle ne pas convenir à son corps ?
On n'en sait rien.
Donc vivre en loup ne marche pas simplement en mangeant de la viande.
Il faut un plan nutritionnel pensé pour sa part de loup.
La malnutrition peut tout simplement signer la fin
Si Ame vit en montagne, le plus effrayant, c'est qu'il se croie « revenu à la nature » alors que son corps ne suit pas.
La chasse ne donne rien. Il y a peu de proies. L'hiver, la nourriture se raréfie. Il devrait manger les abats et les os, mais ne sait pas comment. Les parasites et les infections font peur. Une blessure l'empêche de chasser. Et il n'a aucun moyen de compléter avec de la nourriture de la société humaine.
Dans ces conditions, survivre longtemps est très difficile.
Comme fantasme, retourner à la montagne est magnifique.
Mais concrètement, aller en montagne, c'est aussi s'éloigner de l'approvisionnement, des soins médicaux et de la sécurité.
Vivre dans la société humaine est épuisant. Mais la société humaine a des supermarchés, des hôpitaux, des écoles, des maisons, l'électricité, l'eau courante et des services publics.
Dans la nature sauvage, il n'y a rien de tout cela.
Voilà pourquoi la voie du loup paraît libre, mais c'est aussi la voie où l'on perd l'infrastructure de la vie quotidienne.
C'est très lourd.
Peut-on créer un métier pour un loup ?
D'un autre côté, on peut imaginer une voie qui relie les capacités de loup d'Ame à la société humaine.
Par exemple, aider les zones rurales et montagneuses à gérer les dégâts causés par les sangliers, les cerfs et autres animaux sauvages.
Il sent les odeurs. Il est à l'aise en montagne. Il sait lire les déplacements des bêtes. Il se déplace plus vite qu'un humain. Il détecte le danger.
Avec de telles capacités, il pourrait avoir de la valeur pour la communauté locale.
Au lieu de partir vivre entièrement dans la nature en loup, c'est la voie qui consiste à mettre les capacités du loup au service de la communauté locale.
Mais ce n'est pas simple non plus.
« Je chasse les sangliers en tant que loup » ne se règle pas comme un simple talent.
Dans le vrai Japon, capturer et chasser la faune sauvage suppose des lois, des autorisations, un permis de chasse, un enregistrement, des zones et des périodes précises. Il faut aussi travailler avec les agriculteurs, la collectivité locale, l'association des chasseurs, la police, le centre de santé publique et les habitants.
En résumé, pour faire des capacités de loup un métier, il faut des institutions et la confiance de la communauté.
S'il court dans les montagnes de sa propre initiative, on le prendra pour un animal sauvage ou une bête dangereuse.
Ce risque est important.
Pour travailler en loup, il faut d'abord gagner la confiance en tant qu'humain
Si Ame veut utiliser ses capacités de loup auprès de la communauté, révéler tout de suite ce qu'il est serait dangereux.
Il doit d'abord bâtir la confiance en tant qu'humain.
Se faire connaître des gens du coin. Tisser des liens avec les agriculteurs et ceux qui travaillent en montagne. Comprendre le fonctionnement de la collectivité locale et des rondes de surveillance. Se bâtir peu à peu une réputation de « quelqu'un qui connaît bien la montagne » ou « qui comprend le comportement des bêtes ». Ne révéler la vérité qu'aux personnes qui en ont besoin, et de façon limitée. Établir des règles pour que, même sous sa forme de loup, il soit protégé en tant que personne. Mettre en place un canal de contact d'urgence pour éviter qu'il soit abattu par erreur, signalé ou envoyé au centre de santé publique.
Tout cela est nécessaire.
Autrement dit, il y a ce problème :
pour travailler en loup, il faut d'abord gagner la confiance en tant qu'humain.
C'est très lourd.
Avoir la capacité ne suffit pas à en faire un métier. Pour l'appliquer dans la communauté, il faut des institutions, de la crédibilité et des règles de sécurité.
Qu'Ame parte en montagne peut être dépeint magnifiquement comme un choix personnel.
Mais pour vivre longtemps, il ne peut pas éviter la question de son lien avec la communauté locale.
L'absence de protection des droits humains dans la voie de la lutte contre les nuisibles
Si Ame, sous sa forme de loup, participait à la lutte contre les animaux nuisibles de la région, il faudrait aussi le protéger en tant que personne.
Ame n'est pas un animal. Il devrait être traité comme une personne dotée de droits humains.
Mais s'il apparaît en montagne sous sa forme de loup, les habitants peuvent y voir un animal sauvage.
Un loup dangereux. Une bête nuisible. Une créature dont on ignore la nature. Un grand animal qui vit dans la montagne.
Vu ainsi, il risque d'être signalé ou pris pour autre chose.
Même si la chasse obéit à des règles légales, rien ne garantit qu'il n'y aura pas de panique sur le terrain.
Pour utiliser ses capacités de loup dans la communauté, il faudrait donc :
- Des règles qui protègent le fait qu'Ame est un être humain
- Un moyen de l'identifier lorsqu'il est sous sa forme de loup
- Un contact d'urgence
- Une information limitée aux personnes liées à la chasse
- Une explication minimale aux habitants, juste ce qui est nécessaire
- Un dispositif qui évite les tirs par erreur, les signalements et les démarches avec le centre de santé publique
C'est le problème de l'absence de protection des droits humains dans la voie de la lutte contre les nuisibles.
Qu'il vive dans la nature ou travaille dans la communauté, les points de contact avec la société humaine ne disparaissent pas.
Le problème de la solitude
Quand on vit en loup, il n'y a pas que la nutrition et les soins : il y a aussi la solitude.
Ame est à la fois humain et loup.
Il ne peut pas rejoindre une meute de vrais loups. Il ne peut pas non plus revenir entièrement dans la société humaine. Autour de lui, personne n'est du même genre que lui.
Autrement dit, quel que soit son choix, rien ne garantit qu'il trouvera une place où se sentir pleinement chez lui.
Dans la société humaine, il doit cacher sa part de loup. Dans la nature, il risque de ne pas savoir quoi faire de sa part humaine.
C'est très lourd.
« Vivre en loup » paraît libre, mais c'est aussi un choix solitaire.
Partir en montagne ne règle pas tout ; c'est peut-être le début d'une autre solitude.
La voie d'Ame est émouvante, mais la faire fonctionner au quotidien est très lourd
Qu'Ame choisisse lui-même sa façon de vivre est beau en soi.
Une mère respecte le choix de son enfant. Humain ou loup. C'est l'enfant qui décide.
Je pense que c'est l'un des grands charmes du film.
Mais vu avec réalisme, la voie d'Ame est très lourde.
Comment va-t-il se nourrir ? Aura-t-il assez de nutriments ? Que fera-t-il en cas de blessure ou de maladie ? Et pour les infections et les parasites ? Pourra-t-il passer l'hiver ? Gardera-t-il un lien avec la société humaine ? Comment protéger son identité et ses droits en tant que personne ? Les habitants ne risquent-ils pas de le prendre pour autre chose ? Et la solitude ?
Ces questions n'arrêtent pas de surgir.
Être ému et faire tenir la vie au quotidien, ce sont deux choses différentes.
Le choix d'Ame est beau. Mais le plan de vie qui suit est incroyablement lourd.
Ni la voie humaine ni la voie du loup ne sont légères
La voie de Yuki dans la société humaine a aussi son poids.
Cacher qui elle est. Aller dans une école ordinaire. Se comporter comme une humaine. Se faire des amis. Réfléchir à ce qu'elle fait du loup qu'elle porte en elle.
C'est difficile à sa manière.
La voie du loup d'Ame a aussi ses charges.
Vivre dans la nature. Trouver à manger. Le risque de ne pas pouvoir aller à l'hôpital. Blessures, infections, hiver et solitude. Être pris pour autre chose par la société humaine. Être coupé des institutions.
Aucune des deux n'est légère.
Je crois donc que le choix dans « Les Enfants loups » n'est pas
« la société humaine ou la nature libre »,
mais plutôt
quel coût de vie on accepte de porter.
C'est ce qui rend l'ensemble si lourd.
Ce que Hana voulait offrir, c'était un « choix », mais même un choix demande une infrastructure
Hana déménage à la campagne pour que ses enfants puissent choisir l'une ou l'autre voie plus tard.
En tant que parent, c'est assez remarquable.
Elle ne les enferme pas dans la société humaine. Elle les laisse toucher la nature. Elle rend possibles les deux options.
Mais pour offrir des choix, il faut une infrastructure.
Pour vivre en humain : école, soins médicaux, identité légale, lien avec la société. Pour vivre en loup : nourriture, sécurité, savoirs, liens avec la communauté locale, plan de secours médical.
Il faut les deux.
« Leur permettre de choisir », ce n'est pas seulement leur trouver un endroit.
Cela inclut de concevoir le soutien qui leur permettra de vivre une fois leur choix fait.
Quand on va jusque-là, le fardeau de Hana est vraiment énorme.
Pour conclure : vivre en loup s'effondre aussi sans plan de vie
Dans « Les Enfants loups », la façon dont Ame est peu à peu attiré par sa part de loup est belle.
Mais vu avec réalisme, vivre en loup n'est pas une simple liberté.
Même en fuyant la société humaine, il n'y a pas de manuel pour la vie sauvage. Manger seulement de la viande ne suffit pas. Il faut un plan nutritionnel. Il y a les problèmes de blessures, d'infections, de parasites, d'hiver et de solitude. Pour exploiter ses capacités dans la communauté, il faut des institutions et de la confiance. Pour travailler en loup, il faut d'abord gagner la confiance en tant qu'humain. La voie de la lutte contre les nuisibles exige une protection des droits humains et un dispositif contre les confusions.
Bref, la voie du loup aussi demande une infrastructure de vie.
Le choix d'Ame est émouvant. Mais le quotidien qui suit est très lourd.
Ni la voie humaine ni la voie du loup ne sont faciles.
C'est pourquoi « Les Enfants loups » n'est pas seulement l'histoire d'« enfants qui choisissent leur propre chemin ».
Offrir un choix, c'est penser jusqu'à l'infrastructure nécessaire pour vivre sur cette voie.
Quand on voit les choses jusque-là, la voie d'Ame ne peut plus être seulement belle.
Elle est vraiment très lourde.
