導入
『もののけ姫』を見ていると、ふと疑問になる。
乙事主はなぜ喋るのか。
モロはなぜ人間と会話できるのか。
シシ神はなぜ目の前に現れるのか。
神様って、普通はもっと見えない・触れない・認識できないものではないのか。
現代の感覚だと、神様は空の上や神社の奥にいて、直接会話したり、体当たりしてきたり、撃たれて傷ついたりする存在ではないように思える。
でも『もののけ姫』の神様は、目の前にいる。
喋る。
怒る。
血を流す。
森を歩く。
人間と交渉する。
戦争に参加する。
これは、現代的な「神様」のイメージというより、かなり日本的な「八百万の神」「山の主」「獣神」「土地の神」の発想に近い。
結論から言うと、『もののけ姫』の乙事主やモロは、キリスト教的な全知全能の神というより、
山や森に長く生き、土地や種族の力を背負った神格化された獣
として見ると分かりやすい。
そして日本の神様ワールドには、自然や動物だけでなく、人間ポジションから神になった存在もいる。ヤマトタケル、菅原道真、徳川家康、豊臣秀吉などがその例である。
つまり日本の神様図鑑には、こういうタイプが並んでいる。
- 山・海・風などの自然神
- 木・岩・川などに宿る神
- 狐・狼・猪などと結びつく動物神・獣神
- 氏神や祖先神
- ヤマトタケルのような英雄神
- 菅原道真・徳川家康・豊臣秀吉のような偉人神
乙事主は、この中で言えば「自然側・動物側の山の主」タイプ。
ヤマトタケルは「人間側の英雄が神格化された」タイプである。
『もののけ姫』の神様は西洋の絶対神ではない
まず大事なのは、『もののけ姫』の神様を、西洋的な唯一神のイメージで見ると混乱するということだ。
西洋RPGや一神教的なイメージでは、神は人間よりはるか上にいて、世界を作ったり、絶対的な力を持ったり、直接姿を見せない存在として考えられやすい。
しかし、日本的な神、つまり「カミ」はかなり広い。
神社本庁の説明では、神道の神々は、海の神、山の神、風の神など自然物や自然現象を司る神、衣食住や生業を司る神、国土開拓の神などさまざまで、その多さから八百万の神々と呼ばれる。また、国家や郷土のために尽くした偉人、祖先の御霊も神として祀られてきた。
つまり、日本的な神は、
「世界を作った一人の絶対者」
だけではない。
山にも神がいる。
海にも神がいる。
風にも神がいる。
土地にも神がいる。
祖先も神になる。
偉人も神になる。
英雄も神になる。
この感覚で見ると、『もののけ姫』の森の神々はかなり分かりやすくなる。
八百万の神とは何か
「八百万の神」とは、八百万柱の神が正確にいるという意味ではない。
「ものすごくたくさんいる」「数えきれないほどいる」という意味に近い。
神社本庁も、神道は八百万の神さまを信仰対象にするものとして、自然現象や生業、国土開拓、祖先や偉人の御霊など多様な神々を説明している。
つまり「八百万」は、現代風に言えば、
神様の分類がめちゃくちゃ多い世界観
である。
西洋RPGで例えるなら、ひとつの世界に、
- 火属性の神
- 水属性の神
- 山フィールドの神
- 海フィールドの神
- 村の守護神
- 家系の祖先神
- 英雄ユニットの神格化
- 怨霊鎮め系の神
- 職業・商売の神
が全部いる感じである。
だから乙事主のような「猪の神」「山の主」も、八百万的な発想ではそこまで変ではない。
八十神とは違う
ここで混ざりやすい言葉がある。
「八十神」である。
「日本にはたくさん神がいる」という話なら、基本的には「八百万の神」が正しい。
「八十神」は、大国主命の兄弟神たちなど、神話上の別の文脈で出てくる言葉である。
ざっくり分けるとこう。
| 言葉 | 読み | 意味 |
|---|---|---|
| 八百万の神 | やおよろずのかみ | 数えきれないほど多い神々 |
| 八十神 | やそがみ | 大国主命の兄弟神など、神話上の特定文脈 |
今回の「日本にはいろんな種類の神がいる」「乙事主はその一種っぽいのか」という話なら、見るべきは八百万の神である。
神様は本来見えないのでは？
現代感覚では、神様は見えないものという印象がある。
これはかなり自然な感覚だと思う。
神社に行っても、神様本人が歩いてくるわけではない。
木や岩や社殿、鳥居、祭り、空気感を通して「いる」と感じることが多い。
神道や民俗信仰では、神霊が木や岩、物、人、場などに宿るという考え方がある。國學院大學系の神道研究や民俗研究でも、木や自然物に神が宿る、あるいは依代として神が降りるという発想が論じられてきた。
つまり、現実寄りに言えば、
神そのものは見えない
でも
神が宿る場所・物・自然・祭りを通して感じる
という形である。
では、なぜ『もののけ姫』では神様が見えるのか。
それは、作品世界ではこの発想をファンタジーとして一段階進めているからだ。
普通なら見えない神の気配が、あの森では肉体を持って目の前に出ている。
雑に言えば、
普通の神様はWi-Fiみたいに見えない。
でも『もののけ姫』の森では、ルーター本体が山から歩いて出てきている。
なぜ乙事主やモロは喋るのか
乙事主やモロが喋るのは、普通のイノシシや山犬だからではない。
彼らは、ただの動物ではなく、古い神・もののけ・森の主として描かれている。
つまり、
- 動物である
- でも単なる動物ではない
- 長く生きている
- 種族や土地を背負っている
- 神格を持っている
- 人間と対立・交渉できるほどの意思がある
という存在である。
だから喋る。
リアルな猪が突然日本語を覚えたのではない。
自然側の神格ある存在が、動物の形をしているから喋るのである。
乙事主は神様なのか
乙事主は、かなり神様枠で見てよい。
ただし、シシ神のような生命と死そのものに関わる上位存在とは少し違う。
乙事主はもっと具体的に、
- 猪神
- 猪族の長
- 山の主
- 古い自然神
- 滅びかけている神々の一柱
- 人間に追い詰められた自然側の代表
という存在に見える。
ここが面白い。
乙事主は神様だが、万能ではない。
老いている。
目も悪い。
怒る。
騙される。
傷つく。
絶望する。
タタリ神化しかける。
つまり、
神だけど、滅びかけている神
である。
この「神なのに弱っている」「神なのに人間に追い込まれる」という構造が、『もののけ姫』の怖さであり、魅力でもある。
乙事主の名前の由来
乙事主という名前については、「乙事」という地名との関係がよく言及される。
長野県には「乙事」と書いて「おっこと」と読む地名があり、地域の神社名にも残っている。宮崎駿監督が長野県周辺にゆかりを持つこともあり、乙事主という名前の連想元としてよく語られる。
名前を分解すると、かなり分かりやすい。
乙事
→ 地名的な響き
主
→ ヌシ、土地や群れや山の主
つまり乙事主は、
乙事のヌシ
巨大な猪神
山の主
という名前に見える。
ここでも、彼は単なるイノシシではなく、「主」として名付けられている。
なぜ神様と人間が接触できるのか
『もののけ姫』で神様が人間と接触できる理由は、いくつか考えられる。
1. 舞台が神域に近い
舞台は都会ではなく、森・山・たたら場・境界である。
人間の領域と神々の領域がぶつかっている場所だ。
神様が人間の街に遊びに来ているのではなく、人間側が神域を削って前線まで入り込んでいる。
だから接触が起きる。
2. 神様側が前線に出ざるを得ない
森が人間に削られている。
猪神たちは追い詰められている。
山犬も人間と戦っている。
シシ神の森も狙われている。
本来なら見えない奥にいる神々が、前線に出てこざるを得ない末期戦である。
だから乙事主やモロは、人間とぶつかる。
3. 神が人格ある獣神として描かれている
乙事主やモロは、単なる自然現象ではない。
人格がある。
誇りがある。
怒りがある。
子を守る意志がある。
種族を率いる立場がある。
だから人間と会話できる。
4. アシタカやサンが境界の人間だから
アシタカは、人間側にいながら自然側も見ようとする。
サンは人間でありながら山犬に育てられている。
二人とも、完全な人間社会の内側だけにいる存在ではない。
だから神々と接触しやすい。
つまり『もののけ姫』では、神様が誰にでも日常的に見えるというより、神域・境界・戦争・特別な立場の人物が重なって、接触が起きていると考えると分かりやすい。
人間ポジションの神様はいるのか
では、日本の神様には、人間ポジションの神様はいないのか。
結論、いる。
かなりいる。
神社本庁の説明でも、国家や郷土のために尽くした偉人や、祖先の御霊が神として祀られたと説明されている。
つまり、日本の神様には、
- 自然が神になるルート
- 動物や土地の主が神になるルート
- 祖先が神になるルート
- 英雄が神になるルート
- 歴史上の偉人が神になるルート
- 怨霊を鎮めるために神として祀るルート
がある。
だから、神様は自然側だけではない。
人間側から神になるパターンも普通にある。
ヤマトタケルは人間ポジションの英雄神
ヤマトタケルは、かなり分かりやすい「人間ポジションから神格化された英雄神」タイプである。
建部大社では、日本武尊を武の神として祀る大社であると説明されている。日本武尊は、熊襲兄弟を倒し、東夷を平定し、若くして亡くなった英雄として語られる。
熱田神宮でも、日本武尊は草薙神剣と深く関わる神として祀られている。熱田神宮の由緒では、日本武尊と草薙神剣の物語が創祀に深く関わる。
つまりヤマトタケルは、
人間側の王子・武人・英雄
→ 伝説化
→ 死後に神として祀られる
→ 武・勝利・災難除け・草薙神剣ゆかりの神格
というルートである。
乙事主が「山フィールドの猪神」なら、ヤマトタケルは「人間陣営の伝説級ユニットが神社に祀られた枠」である。
菅原道真・徳川家康・豊臣秀吉も人間から神になった枠
人間から神になる例は、ヤマトタケルだけではない。
菅原道真
北野天満宮は、菅原道真公を御祭神として祀る全国の天満宮・天神社の総本社である。道真公は「天神さま」として信仰され、学問や合格祈願の神として広く知られている。
これは、人間だった人物が神として祀られた非常に有名な例である。
徳川家康
日光東照宮は、徳川家康公を御祭神として祀る神社である。家康は死後、東照大権現として神格化された。
これは、歴史上の政治的・軍事的成功者が神として祀られた例である。
豊臣秀吉
豊国神社では、豊臣秀吉公が祀られている。出世開運などの神として崇敬されている。
これも、人間だった人物が神社で祀られる例である。
つまり、日本の神様ワールドには、自然側の神だけでなく、人間側の神もかなり多い。
神様図鑑で見ると分かりやすい
日本の神様を図鑑のように分類すると、かなり分かりやすい。
| タイプ | 例 | 感覚 |
|---|---|---|
| 自然神 | 山の神、海の神、風の神 | 自然現象・土地の力 |
| 生命神・森の神 | シシ神っぽい枠 | 生命・死・森全体の力 |
| 動物神・獣神 | 乙事主、モロっぽい枠 | 山の主、種族の長、獣の神格 |
| 祖先神 | 氏神、祖先の御霊 | 家・地域を守る存在 |
| 英雄神 | ヤマトタケル | 人間側の伝説級英雄が神格化 |
| 偉人神 | 菅原道真、徳川家康、豊臣秀吉 | 歴史上の人物を祀る |
| 怨霊鎮め系 | 天神信仰の一部など | 強い霊威を鎮め、祀る |
この分類で見ると、『もののけ姫』の神々は「自然神・動物神・森の主」側にいる。
一方、ヤマトタケルや道真、家康、秀吉は「人間側から神になった」側である。
乙事主とヤマトタケルは同じ神様でもポジションが違う
乙事主とヤマトタケルは、どちらも「神様」として語れるが、ポジションが違う。
乙事主
- 自然側
- 猪神
- 山の主
- 種族を率いる
- 人間に追い詰められる
- 滅びかけた古い神
- 物理的に巨大な獣として描かれる
ヤマトタケル
- 人間側
- 王族・英雄
- 武人
- 征討・平定の物語
- 草薙神剣ゆかり
- 死後に神として祀られる
- 武・勝利・災難除け系の神格
雑に言えば、
乙事主＝山フィールドの神ボス
ヤマトタケル＝人間陣営の英雄ユニットが神格化した枠
である。
どちらも「神」だが、出自が違う。
『もののけ姫』の神様が怖い理由
『もののけ姫』の神様が怖いのは、神なのに絶対安全ではないからである。
神様が見える。
喋る。
触れる。
怒る。
傷つく。
死ぬ。
暴走する。
タタリ神化する。
人間に撃たれる。
人間を呪う。
これは、神様が遠くの完璧な存在ではなく、人間と同じフィールドでぶつかる存在として描かれているからである。
そして、そのぶつかり合いは、人間が神域に入りすぎた結果でもある。
つまり『もののけ姫』は、
神様が日常に近かった時代の末期戦
を描いているようにも見える。
森の神々はもう見えない奥にいられない。
人間の開発・鉄・銃・欲望が、神々の領域まで来てしまった。
だから、神様が物理的に出てくる。
これがジブリワールドの怖さである。
まとめ
『もののけ姫』の乙事主やモロが喋り、人間と接触できるのは、彼らがただの動物ではなく、神格を持った森の主・獣神として描かれているからである。
現実感覚では、神様は見えない・触れない・認識しにくいものに見える。
しかし、日本的な神の発想では、神は山、海、風、木、岩、祖先、英雄、偉人など、さまざまな形で存在しうる。
八百万の神とは、まさにその多様さである。
乙事主は、八百万的な世界観で言えば、山の主・猪神・自然側の古い神に近い。
ヤマトタケルは、人間側の英雄が神格化された英雄神タイプである。
菅原道真、徳川家康、豊臣秀吉のように、歴史上の人物が神として祀られる例もある。
だから日本の神様ワールドは、かなり広い。
自然も神になる。
動物も神になる。
祖先も神になる。
英雄も神になる。
偉人も神になる。
場合によっては、強すぎる霊威を鎮めるために神として祀る。
この感覚で見ると、『もののけ姫』の神様はかなり理解しやすい。
乙事主は、ただの巨大イノシシではない。
ドスファンゴに神格と老人会長属性と滅びゆく自然の悲哀を全部載せた、八百万系フィールドボスである。
そしてヤマトタケルは、人間側の伝説級ユニットが神社に祀られた英雄神である。
神様は、空の上だけにいるわけではない。
日本的な感覚では、山にも、森にも、獣にも、人間の歴史にも、神は宿る。
だからジブリワールドでは、神様が喋る。
触れる。
怒る。
そして、人間と同じフィールドで滅びかける。
そこが怖くて、面白い。
