大須で女性の男装が多く見えた理由を考える

今日、大須を歩いていたら、コスプレイヤーがかなり多かった。

最初は「何かやっているな」くらいだった。

ただ、しばらく歩いていると、別の偏りが気になった。

圧倒的に女性が多くないか。
というか、女性レイヤーしかいなくないか。
さらに言えば、男装しかいなくないか。

女性キャラクターの格好をした女性が大量にいるのではない。

見える範囲では、男性キャラクターの格好をした女性がかなり多かった。

調べると、この日は大須商店街、若宮広場、フラリエを会場にした「ビビコスin大須若宮」の開催日だった。2026年7月18日は、受付10時から19時30分、撮影10時から20時までのロング開催だった。^cos-1

世界コスプレサミット2026は7月31日から8月2日なので、この日見た集団はサミット本番とは別である。^cos-2

ただし、ここから先は参加者全体の統計ではない。

俺が歩いた時間と場所で、そう見えたという話である。

その上で、なぜ「女性による男装」がこれほど多く見えるのかを調べた。

男装しているから、女性が恋愛対象とは限らない

男装した女性が多いと聞いて、

女性が好きな人が多いのでは。

と考える人はいると思う。

ただ、これはかなり雑な推測である。

本人の性的指向、性自認、演じているキャラクターの性別は、それぞれ別の軸だからだ。

自分とは異なるジェンダーのキャラクターを演じるコスプレは「クロスプレイ」と呼ばれる。

クロスプレイを扱った研究では、参加者が異なる性別のキャラクターを演じる理由は一つではなく、好きなキャラクターの再現、変身、身体表現、ジェンダー表現の探索などが重なっている。衣装だけを見て、性的指向を判断することはできない。[^cos-3][^cos-4]

男装は、恋愛対象を示す名札ではない。

女性が男性キャラクターを演じているという事実から分かるのは、それ以上でもそれ以下でもない。

「推しを見たい」と「推しになりたい」は両立する

コスプレをしない側から見ると、好きなキャラクターは鑑賞するものに見える。

アニメを見る。ゲームをする。グッズを買う。画像を保存する。

つまり、「推しを外側から見る」活動である。

しかし、コスプレでは別の方向が加わる。

推しを見たい。
推しを撮りたい。
推しを作りたい。
推しになりたい。

これらは矛盾しない。

好きな男性キャラクターがいるからといって、そのキャラクターと恋愛したいだけではない。

髪型、衣装、メイク、姿勢、表情、写真の構図まで含めて、そのキャラクターを自分の身体で組み立てたいという欲求がある。

2025年に公表された、13年間コスプレを続けた一人の活動過程を分析した研究では、コスプレの動機として、作品やキャラクターへの愛情表現、自己実現、異なる自己への変身、仲間との交流が挙げられている。また、他者評価、衣装や道具の出来栄え、自己満足の間で目標が変化し続けること自体が、活動を続ける要因として描かれている。^cos-5

つまり、完成した衣装を着るだけではない。

完成度を上げ続けることそのものが遊びになっている。

男性キャラクターを演じると、使える動作や感情が増える

日常生活では、本人の外見や性別によって、周囲から期待される振る舞いがある。

女性であれば、

• かわいらしくする
• 柔らかく見せる
• 愛想よく振る舞う
• 女性らしい服装をする
• 強い態度を控える

といった方向へ寄せられやすい。

男性キャラクターを演じる間は、そこから一時的に外れられる。

• 無表情
• 冷たさ
• 威圧感
• 強さ
• 傲慢さ
• 余裕
• 攻撃性
• 王子様的な振る舞い
• 中性的な美しさ

などを、本人の性格ではなく「キャラクターの表現」として使える。

これは必ずしも、女性であることを否定しているわけではない。

普段の自分のままでは使いにくい動作や表情を、キャラクターを通すことで安全に試せる。

演劇で普段とは違う役を演じるのに近い。

クロスプレイ研究でも、異なるジェンダーとして扱われる経験や、日常とは違う身体表現を試す場になることが指摘されている。ただし、その意味は参加者ごとに異なり、全員を同じ性自認や性的指向で説明することはできない。[^cos-3][^cos-4]

現実の男性ではなく、二次元の男性美を作っている

もう一つ大きいのが、アニメやゲームの男性キャラクターは、現実の成人男性をそのまま写したものではないことだ。

特に男性アイドル、VTuber、ソーシャルゲーム、美少年キャラクターには、

• 細い輪郭
• 大きな目
• 長いまつ毛
• 凹凸の少ない肌
• 細身の身体
• 中性的な衣装
• 現実にはない髪色や髪型
• 強い装飾性

が多い。

つまり、「男性キャラクター」と呼ばれていても、造形としてはかなり中性的である。

女性がメイク、ウィッグ、衣装、テーピング、撮影角度を使って再現しやすい領域でもある。

ここで作られているのは、現実の男性らしさというより、

二次元作品の中で設計された男性美。

である。

本人の感覚も、「男になりたい」より、「このキャラクターの造形を完成させたい」に近い場合がある。

女性主体の制作文化と、技術の蓄積

日本のコスプレ文化を扱った研究では、女性参加者を中心に、衣装、メイク、小物制作の技術を互いに学ぶコミュニティが報告されている。

コスプレイベントやSNSは、完成した写真を見せるだけの場所ではない。

• 生地をどこで買ったか
• ウィッグをどう切ったか
• 男性らしい輪郭をどう作ったか
• 衣装の形をどう補正したか
• どの角度で撮るとキャラクターに近づくか

といった知識が交換される。[^cos-6]

女性が男装キャラクターを再現する技術が、個人の中だけでなくコミュニティに蓄積されている。

一人が上手く作れれば、その方法が周囲にも共有される。

その結果、女性が男性キャラクターを演じるハードルはさらに下がる。

男装が多いのは、個人の心理だけではなく、制作技術を共有する文化の結果でもある。

「合わせ」をすると、女性全員が男装になる

街で男装が大量に見えた理由として、かなり大きいのが「合わせ」だと思う。

コスプレでは、同じ作品のキャラクターを複数人でそろえて撮影する。

たとえば、男性キャラクター5人のグループを再現する場合、参加者が全員女性でも、全員が男装になる。

一人がAを担当する。

別の人がBを担当する。

さらにC、D、Eの担当を集める。

こうして、個人ではなく作品単位で男装の集団ができる。

男性アイドル作品、男性VTuberグループ、少年漫画、ソーシャルゲームの男性チームなどが数組集まれば、通り全体が一気に男装だらけになる。

一人一人の性的指向を持ち出さなくても、

男性キャラクター中心の作品を、女性主体のコミュニティが集団で再現している。

と考えれば、今日の光景はかなり説明できる。

男性レイヤーが「いない」のではなく、見えにくい可能性もある

もちろん、男性参加者が本当にほとんどいなかったと断定はできない。

男性はコスプレをせず、カメラ参加者として私服で歩いていた可能性がある。

一般客に紛れていれば、街を歩いただけでは見分けられない。

また、俺が歩いた時間帯や区間に、たまたま女性の男装グループが集中していた可能性もある。

イベント公式情報を見ると、女性用更衣室は2か所、男性用は1か所だった。これは少なくとも、運営が女性参加者の多さを想定していた可能性を示す。ただし、更衣室数だけで参加者の正確な男女比を出すことはできない。^cos-1

したがって、

今日の参加者の何割が女性だった。

とは言えない。

言えるのは、俺の視界では「女性による男装」が圧倒的に目立ったということだけである。

あれは恋愛対象の表明ではなく、共同制作と集団演劇だった

今日の大須で見た光景を、研究ベースで整理すると、重なっていたのは次の要素だった。

• 好きな男性キャラクターへの愛情
• キャラクターになりたいという同一化
• 衣装、メイク、ウィッグを完成させる制作欲
• 日常では使いにくい表情や振る舞いの解放
• 二次元の男性美を立体化する技術
• 同じ作品の仲間との交流
• 「合わせ」による集団再現
• 撮影による作品内関係の再構成

だから、男装している女性を見て、

同性愛なのでは。

だけで片づけると、ほとんど説明できていない。

性的指向が関係する人もいるだろうし、ジェンダー表現の探索として男装する人もいる。

しかし、それを全員へ当てはめることはできない。

今日の大須で起きていたことを一番雑味なく言えば、

女性主体のファンコミュニティが、好きな男性キャラクターを、自分の身体と技術を使って共同制作していた。

ということになる。

あれは、女性が男性になろうとしている光景ではない。

女性たちが、推しへの愛情、衣装制作、メイク、演技、集団撮影を組み合わせて、二次元の男性キャラクターを現実の大須へ大量に召喚している光景だった。

そう考えると、そりゃ男装しか見えない時間帯も発生する。

参考資料

https://www.vividcosplaycarnival.com/events/oosuwakamiya260718/

https://www.worldcosplaysummit.jp/en/about/overview

[^cos-3]: Tompkins, J. E. (2019), Is gender just a costume? An exploratory study of crossplay. Transformative Works and Cultures.
https://journal.transformativeworks.org/index.php/twc/article/view/1459/2173

[^cos-4]: Yang, Y. (2022), The art worlds of gender performance: cosplay, embodiment, and the collective accomplishment of gender.
https://link.springer.com/article/10.1186/s40711-022-00168-z

https://jatq.jp/journal/TEA2025_3_1_1FUKUYAMA0515.pdf

[^cos-6]: Matsuura, R. & Okabe, D. (2015), Collective achievement of making in cosplay culture.
https://arxiv.org/abs/1503.01066